Религиозные объекты, объекты паломничества и религиозного туризма

Информация Тамбовской области о паломнических маршрутах

и наиболее значимых объектах паломнического туризма

 

В настоящее время в регионе разработано и действует более 20 религиозных и паломнических маршрутов. Наиболее востребованными являются следующие.

Маршрут 1. Духовная нива святителя Питирима Тамбовского и его последователей. Храмы и монастыри Тамбова.

Маршрут 2. Маршрут Патриарха. Судоходная экскурсия в Иоанно-Предтеченский Трегуляев мужской монастырь.

Маршрут 3. Святое кольцо Притамбовья.  Храмы и монастыри Тамбовского района.

Маршрут 4. Святыни, восстающие из небытия. Возрождаемые святыни Знаменского, Сампурского и Жердевского районов Тамбовской области.

Маршрут 5. Три монастыря одного уезда. В ожидании возрождения. Храмы и монастыри бывшего Кирсановского уезда (ныне Кирсановского, Гавриловского и Уметского районов Тамбовской области).

Маршрут 6. Святые уголки «Тамбовской Швейцарии». Православные сокровища Рассказовского, Уваровского и Инжавинского районов Тамбовской области.

Маршрут 7. Моршанский край - древний форпост православия на Тамбовщине.

Святые уголки Моршанского благочиннического округа Мичуринской епархии.

Маршрут 8. Дары благочестивых предков. Монастыри и храмы г. Мичуринска и Мичуринского района Тамбовской области.

Маршрут 9. Небесные заступники земли Тамбовской. Монастыри и храмы Богоявленского и Мичуринского благочиннических округов Мичуринской епархии.

Маршрут 10. Тамбовские подвижники благочестия. Маршрут посвящен новомученикам и исповедникам Бондарского, Пичаевского, Гавриловского, Петровского и Мордовского районов Тамбовской области.

Маршрут 11. Православные предания и легенды Тамбовского края. Сказания о святынях и подвижниках благочестия Тамбовского и Сосновского районов Тамбовской области.

Маршрут 12. Святые Тамбовского края. Маршрут посвящен святым, родившимся и жившим в г.Тамбове и прилегающих территориях.

Общая численность участников паломнических маршрутах на территории области составляет более 50 тыс.чел. в год.

Храмы и монастыри г.Тамбова

До революции в г.Тамбове насчитывалось более 25 церквей. Из них до наших дней сохранилось всего семь:

Спасо-Преображенский кафедральный собор на Соборной площади;

церковь Покрова Пресвятой Богородицы (Покровский собор) на Кронштадтской площади;

церкви в честь Казанской иконы Божией Матери и рождества Иоанна Предтечи в Казанском мужском монастыре;

церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Вознесенском женском монастыре;

церковь святого праведного Лазаря Четверодневного на ул. Советской;

домовая церковь святой мученицы царицы Александры Римской в здании Тамбовского государственного университета на ул. Советской.

Сегодня в Тамбове 18 действующих православных храмов, 11 из них построены в последние десятилетия:

крестильный храм святого Иоанна Богослова при Покровском соборе на Кронштадтской площади;

домовая церковь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в здании духовной семинарии на территории Казанского мужского монастыря;

храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского в Вознесенском женском монастыре города Тамбова;

храм в честь святых митрополита Кирилла и архиепископа Луки при Тамбовском епархиальном управлении на ул. Набережной,

церковь в честь святого великомученика и целителя Пантелеймона (Пантелеимоновская церковь) на территории 2-й городской больницы;

Петропавловская кладбищенская церковь;

церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы на Успенской площади;

церковь новомучеников и исповедников российских на Полынковском кладбище;

Троицкий храм на бульваре Энтузиастов;

церковь в честь святого благоверного князя Александра Невского;

храм в честь святителя Феофана Затворника Вышенского.

Спасо-Преображенский Кафедральный собор

Это древнейший каменный храм Тамбова, заложенный святителем Питиримом в 1694 году рядом с деревянной Преображенской церковью крепости Тамбов. Здание собора строилось и перестраивалось более 130 лет и сегодня представляет собой пятиглавый крестово-купольный храм в два этажа, сочетающий элементы барокко и классицизма. Круглый барабан завершен полусферическим куполом, на котором сооружен малый круглый барабан, увенчанный золоченой луковицей с украшенным яблоком и ажурным золоченым крестом. Плоскость стены отделана спаренными колонками, простенки прорезаны световыми окнами-проемами.

Четыре малые главы представляют собой глухие круглые барабаны, завершенные круглыми двухъярусными барабанчиками с куполом, украшенным шаром и крестом. Верхний храм расписан в академической манере фресковой живописью начала XX в., притвор и лестница верхнего храма расписаны сюжетами из жития святителя Питирима. Имеет четыре престола: Преображения Господня (19 августа), Благовещения (7 апреля), в честь святителей Питирима (10 августа) и Николая (22 мая, 19 декабря). Перед храмом была выстроена четырехъярусная колокольня.

Более 220 лет Спасо–Преображенский собор был главным духовным центром Тамбова. С ним были связаны все гражданские, церковные и политические события. В разные годы храм посещали Император Николай II, Великая княгиня Елизавета Федоровна, святой праведный Иоанн Кронштадский. В соборе хранились главные тамбовские святыни, среди которых были чудотворные списки Казанской и Смоленской икон Богородицы и написанная святителем Питиримом икона Распятие Спасителя с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом. Казанский список иконы Богородицы - был той самой иконой, из которой истекли слезы после усердной молитвы тамбовской паствы во время всенощного бдения о выздоровлении своего владыки - епископа Питирима в 1695 г. С того времени у святой иконы непрерывно врачевались недуги. Празднование этой иконы, названной Тамбовская (Казанская), было установлено 21 июля. Храм был местом захоронения тамбовских иерархов, здесь были похоронены епископы Питирим, Феодосии, Феофилакт.

После Октябрьской революции в 1929 г. по решению местных властей собор закрыли для верующих. Были разрушены колокольня и часовня над источником Питирима. Длительное время в храме размещался краеведческий музей. В его запасниках находились мощи святителя Питирима. В августе 1992 г. собор был возвращен Русской Православной Церкви.

С возвратом храма верующим Спасо-Преображенский собор вновь стал духовным центром Тамбовской митрополии. В настоящее время в нем хранится немало православных святынь. В нижнем храме располагается рака с мощами св. Питирима, икона Божией Матери «Девпетуровская» (эта келейная икона святителя Питирима выносится для поклонения во время архиерейских служений), фелонь святого Питирима, подаренная Тамбовскому Чудотворцу царем Алексеем Михайловичем. Кроме этого чтимыми святынями собора являются: иконы с частицами мощей свт. Иннокентия Московского (апостола Аляски), свт. Феофана Затворника Вышенского, св. Тихона Патриарха Московского, преп. Серафима Саровского, преп. Амвросия старца Оптинского, прп. мчц. княгини Елисаветы, свт. прав. Матроны Московской, священномученика Владимира (Богоявленского) Киевско-Галицкого, Тамбовская икона Божией Матери с частицей камня из Иерусалима, Иверская икона Пресвятой Богородицы Афонского письма из храма Архистратига Михаила (п.г.т. Мордово).

С 2004 года при Спасо-Преображенском соборе действует Музей истории тамбовской епархии. Основу экспозиции составили архив и личные вещи почившего владыки Евгения (Ждана), внесшего большой вклад в возрождение Тамбовской епархии. Сейчас в экспозиции музея представлены различные документы и фотографии, иллюстрирующие становление и возрождение епархии в 1990-е - 2000-е гг. Отдельный стенд посвящен пасхальному крестному ходу 1991 г., прошедшему по тамбовским улицам (это шествие стало первым в России «городским» крестным ходом впервые после окончания советской власти). Есть стенды, посвященные празднованию юбилея святителя Питирима Тамбовского, возрождению тамбовских монастырей и храмов.

В настоящее время восстановлена разрушенная в 1930-х гг. колокольня Спасо-Преображенского собора. Это позволило вернуть исторический облик Соборной площади Тамбова.

г. Тамбов, Соборная пл., д. 2

(4752) 47-18-71

Святой источник святителя Питирима в г. Тамбове

Святой колодец, выкопанный святителем Питиримом, находится в парковой зоне Тамбова между каналом р. Цны и Спасо-Преображенским собором. Доподлинно известно, что за время своего служения на Тамбовской кафедре владыка Питирим выкопал не менее трех источников-колодцев, которые почитаются как святые. Один из них на берегу р. Цны у стен Спасо-Преображенского собора, второй - в Трегуляевском Иоанно-Предтеченском мужском монастыре, третий - в с. Донское Тамбовского района. С конца XVII в. и до начала XX в. святой Питиримовский колодец в Тамбове посещало великое множество паломников. В 1914 году, в год канонизации святителя Питирима, на личные средства императрицы Марии Федоровны над источником была возведена часовня, сооруженная из металлических литых конструкций, украшенных зеркалами. После революции часовня была разрушена, а колодец засыпан. Однако источник продолжал действовать, благочестивые горожане по возможности время от времени расчищали его. Поэтому даже в годы безбожия этот родник оставался местом паломничества. В 2007 году над ним была воссоздана разрушенная часовня. Позже восстановлен источник.

Казанский Богородичный мужской монастырь

Казанский мужской монастырь был основан во второй половине XVII столетия старцем Иосифом. Впервые упоминается в 1677 г. Пораженный красотой здешних мест монах дал обет Богу построить за Тамбовским острогом Казанскую пустынь.

Из-за пожаров, которые часто возникали в городе Тамбове, архитектурный облик монастыря неоднократно менялся, окончательно он сформировался лишь в конце XVIII - начале XIX вв., когда обитель стала служить резиденцией Тамбовских архиереев. Много трудов по строительству и благоустройству Казанской обители положили епископ Феофил (Раев), управлявший Тамбовской епархией в 1788-1811 гг. По его поручению были возведены два каменных храма, сохранившихся до наших дней, - Казанский и Иоанно-Предтеченский. Эти монастырские церкви выстроены в духе классицизма, господствовавшего в то время в русской архитектуре.

Главным храмом монастыря считается летний Казанский собор (престольные праздники 21 июля, 24 сентября и 4 ноября). Этот памятник архитектуры был построен в 1791 году мастерами Саровского монастыря. Архитектурный облик Казанского храма повторяет облик ныне не сохранившегося Успенского собора Саровской пустыни. Стены собора украшает роспись в технике гризайль (одноцветное графическое изображение в полутонах).

Собор известен тем, что в 1793 г. в нем был рукоположен в сан иеромонаха преподобный Серафим Саровский. Рукоположение совершил епископ Феофил (Раев), прах которого покоится в этом соборе. Вторая монастырская церковь (зимняя) во имя Рождества Иоанна Предтечи (престол 7 июля) была заложена в 1794 г., но строительство растянулось до 1821 г. Строительство шестиярусной колокольни монастыря в 1848 г. завершило формирование его архитектурного облика.

К 1917 году в монастыре проживало 46 насельников. Здесь, под сенью монастырских храмов, нашли свое упокоение многие известные представители Тамбовского края: духовенство, военачальники, меценаты, ученые. К монастырю были приписаны два скита.

Казанский мужской монастырь был закрыт 19 октября 1918 года. Здания монастыря были переданы губернской ЧК. После Антоновского крестьянского восстания в Казанском монастыре был устроен лагерь, в котором велись допросы и расстрелы участников восстания. В это же время под предлогом обветшания сооружения была разрушена величественная колокольня. Уничтожен некрополь. После 1945 года в зданиях поруганного монастыря размещались государственный архив, учебно-производственный комбинат. Более 50 лет монастырь находился в полуразрушенном состоянии.

Возрождение Казанского мужского монастыря началось в конце 1992 года. В 1993 году в Казанском монастыре г. Тамбова Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил часовню, воздвигнутую в память о погибших в годы Гражданской войны. В 2003 году в монастыре епископом Тамбовским и Мичуринским Феодосией была освящена часовня, воздвигнутая над могилой архиепископа Нижегородского и Арзамасского Евгения (Ждана), много потрудившегося на ниве духовного возрождения Тамбовской митрополии. В бывшем архиерейском доме ныне размещается Тамбовская духовная семинария, в которой имеется домовая церковь в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия (память 24 мая и 9 августа).

С 2002 г. священноархимандритом монастыря является Преосвященнейший Феодосий, митрополит Тамбовский и Мичуринский. В 2004 г. впервые за последние 85 лет в обители митрополитом Феодосием был совершен постриг трех монахов монастыря. В настоящее время в монастыре насчитывается 7 насельников. Монастырь имеет скит и небольшое подсобное хозяйство в селе Воронцовка Токаревского района.

Завершилось строительство колокольни Казанского монастыря, ставшей одной из достопримечательностей г. Тамбова. Колокольня является самым высоким сооружением в Тамбове и третьей по высоте в России колокольней. Полная высота здания составляет 99,6 метра. Золотая главка колокольни и огромный светящийся крест на ее вершине видны практически из любой точки города и его предместий. Колокольня состоит из пяти ярусов с надвратным храмом-часовней в основании. Предполагают, что помимо часовни, освященной во имя Казанской иконы Божией Матери, внутри колокольни также разместится детская воскресная школа. Между четвертым и пятым ярусом установлены большие часы типа курантов. Верхний ярус колокольни может служить идеальной смотровой площадкой для обзора Тамбова и его окрестностей.

По проекту, новая колокольня будет оснащена богатым набором колоколов. Изюминкой планируемой звонницы станет самый большой колокол, который получил название «Благовест». Отлив этого колокола уже заказан на воронежском литейном заводе. Исходя из запроектированных размеров колокола (высота 6,5 метров, диаметр 6 метров) специалисты прогнозируют, что вес готового изделия составит не менее 70-100 тонн. Можно с уверенностью утверждать, что с данными параметрами будущий Большой Тамбовский Колокол войдет в пятерку самых больших действующих колоколов в мире.

г. Тамбов, М. Горького, д. 3

(4752) 72-76-19

Покровский собор

Покровский собор является одним из наиболее древних в Тамбове. Первое упоминание о нем относится к 1658 году. Церковь построена в честь основания и освящения г. Тамбова в день Покрова Пресвятой Богородицы 14 октября 1637 года. В 1763-1768 гг. на месте сгоревшей старой деревянной церкви, была построена каменная двухэтажная. Архитектор, имя которого осталось неизвестным, возвел это оригинальное здание в русско-византийском стиле. В 1903 году Покровская церковь была приписана к военному ведомству как полковая церковь 7-го запасного кавалерийского полка.

В 1918 году церковь закрыли, и до 1943 года в этом памятнике истории и архитектуры располагалось общежитие и складские помещения. В 1937 году клир Покровской церкви был признан виновным в контрреволюционной деятельности, большинство церковнослужителей были приговорены к лагерным работам, а священника Федора Михайловича Чечеткина расстреляли. Покровская церковь стала первым возрожденным храмом в Тамбовской епархии. До 1990-х гг. она имела статус кафедрального собора г. Тамбова.

Верхний храм освящен в честь Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября), нижний - прп. Серафима Саровского (1 августа). Храм известен тем, что в 1944 - 1946 гг. в нем служил вернувшийся из ссылки свт. Лука (Войно-Ясенецкий). В Покровском соборе при свт. Луке было восстановлено почитание Тамбовской (Уткинской) иконы Божьей Матери, для которой в нижнем храме был устроен большой резной киот. Особо почитаемыми иконами в храме также являются: иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» и «Достойно есть», прп. Серафима Саровского и вмч. Пантелеймона. При соборе устроен домовый крестильный храм свт. Феофана Затворника (память совершается 23 января и 29 июня), освященный в год его канонизации (1988).

В настоящее время у стен Покровского собора ведутся работы по восстановлению самого большого и одного из красивейших храмов Тамбова - Ново-Покровского собора, построенного в 1867 году и разрушенного в 1938 году.

г. Тамбов, Кронштадтская пл.

(4752) 72-13-02

Домовый храм мученицы царицы Александры Римской

Когда-то на этом месте находился деревянный дворец Тамбовского губернатора. В 1786-1788 гг. в нем проживал Г.Р. Державин. В 1836 г. Николай I, посетивший г. Тамбов, передал усадьбу старого губернского дворца под строительство Александрийского института благородных девиц. Каменное здание было построено в середине XIX века по проекту придворного архитектора А.П. Брюллова (брата известного живописца К.Брюллова). На средства строителя здания И. Герасимова при институте была устроена домовая церковь в честь святой мученицы царицы Александры (память совершается 6 мая). Это учебное заведение находилось под патронажем императрицы Александры Феодоровны, супруги императора Николая I, небесной покровительницей которой была святая мученица Александра. Величественное двухэтажное здание этого памятника архитектуры на высоком цоколе в плане имеет Г-образную форму со срезанным углом левого крыла, который завершается шлемовидным куполом с крестом на золоченой луковице над домовой церковью. В декоре фасадов здания сочетаются два стилистических направления: ренессансного искусства и классицизма, что соответствует принципам зодчества первой половины XIX в.

В 1918 г. Александрийский институт благородных девиц был закрыт. В его здании разместили больницу и детский дом. В годы Великой Отечественной войны здесь располагался госпиталь. Затем здание было передано Тамбовскому педагогическому институту, впоследствии университету имени Г.Р. Державина. В 2002 г. по инициативе университетской администрации церковь была возобновлена на старом месте и является домовым храмом Тамбовского государственного университета им. Г.Р. Державина.

Александрийская церковь стала первым домовым храмом при высшем учебном заведении в Центрально-Черноземном регионе России, освященным в новейшей истории.

г. Тамбов, ул. Советская д. 93

(4752) 72-90-08

Церковь святого праведного Лазаря Четверодневного

В 1872 г. при городской богадельне почетного гражданина купца А.М. Носова была открыта домовая однопрестольная Лазаревская церковь (память святого совершается в Великую (Лазареву) субботу, 17 мая и 30 октября). В советское время здание использовалось как аптека, кинотеатр, в перестроечные годы в подвале здания размещался ночной клуб «Баярд».

В настоящее время проведены большие реставрационные работы: заново сделан иконостас, алтарь, прорублены западные двери, установлены купола, ведутся подготовительные работы по восстановлению колокольни, после которых здание обретет свой исторический облик.

Непритязательная по архитектуре и убранству церковь до революции духовно укрепляла неизлечимых больных и детей сирот, для которых и был построен этот дом милосердия.

Видимо, неслучайно уже в наше прагматичное время в этом храме произошло чудесное событие. На стекле киота со знаковой для этой церкви иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» чудесным образом проявилось голографическое отображение Девы Марии. Эта чудотворная икона и проявившийся на стекле образ Богородицы выставлены для всеобщего почитания в Лазаревской церкви. Из других чтимых святынь храма можно назвать икону «Лазаря Четырехдневного», икону свт. Питирима с частицей мощей, ковчежец с частицами мощей различных святых, храмовый крест «Распятие» с камнями из святых мест Иерусалима.

г. Тамбов, Советская, д. 122

(4752)71-90-71

Вознесенский женский монастырь

Первый женский монастырь Тамбовской епархии был основан в 1690 г. на келейные деньги святителя Питирима. Первой настоятельницей стала его родная сестра - игуменья Екатерина. История Вознесенского монастыря связана с обретением двух чудотворных образов Пресвятой Богородицы: Вышенской и «Всех скорбящих Радость». До революции Вознесенская обитель имела три церкви: Вознесенскую (1789 г.), Скорбященскую (1820 г.) и Антониевскую домовую (1894 г.). Архитектурный ансамбль монастыря сложился в конце XIX в. В монастырский комплекс входили каменные келейные корпуса: шесть одно- и двухэтажных и один трехэтажный. При монастыре действовала церковно-приходская школа для девочек на 200 человек. Основными святынями монастыря считались Скорбященская икона Божией Матери и могила монахини Миропии (Аденковой), которая принесла в монастырь чудотворную Казанскую икону (Вышенскую). К началу XIX в. численность монахинь и послушниц достигала 150 человек, в 1917 г. около 500 человек.

В 1918 г. монастырь был закрыт, разграблен, однако функционировал как трудовая артель, в которой проживали монашествующие и до 1925 г. совершались богослужения. Окончательно обитель была ликвидирована в 1927 г. Старинная Вознесенская церковь была разрушена до основания. В 1932 г. некоторые монахини были арестованы, одна из них, в миру Буданцева Елизавета Георгиевна - расстреляна.

В 1990 г. церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» была возвращена верующим. До наших дней сохранилась зимняя трехпрестольная церковь в честь иконы Богородицы «Всех скорбящих Радость».

Центральный престол храма освящен в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (престол - 6 ноября), правый придел - в честь пророка Божия Илии (2 августа), левый придел - в честь преподобного Алексия человека Божия (30 марта). Скорбященская однокупольная церковь построена в классическом стиле. Северный и южный фасады увенчаны фронтонами, оштукатуренные стены отделаны рустом. Окна с полициклическим завершением и имитацией замковых камней. Барабан - высокий восьмерик с четырьмя окнами и луковичной главкой.

Кроме этой церкви комплекс монастыря включает постройки XIX - XX вв., часовню на могиле монахини Миропии, двухэтажный корпус с храмом в честь св.праведного Иоанна Кронштадтского (построена в 1997 г., память святого - 2 января); двухэтажный келейный корпус, гостиницу для паломников, трапезную; здание регентского отделения Тамбовской духовной семинарии. В 2005 г. были обретены мощи подвижницы края преподобной Марфы Кирсановской, которые вместе с ее веригами, четками и надгробным камнем ныне находятся в этом монастыре. В 2007 г. начаты работы по восстановлению Вознесенского собора монастыря. Монастырь населяют 8 монахинь, 2 инокини, 12 монахини, 1 инокиня, 5 послушниц. Настоятельница - игуменья Тавифа (Ковылова).

г. Тамбов, Московская, д. 37

(4752) 72-26-11

Тамбовская городская больница имени архиепископа Луки Войно-Ясенецкого

Тамбовчане бережно хранят светлую память о святом архиепископе и исповеднике Луке (Войно-Ясенецком). Живы еще горожане, получившие исцеление от рук святителя. В 1993 г. святейший патриарх Алексий II освятил вторую городскую больницу, которой было присвоено имя архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) в память о том, что он служил хирургом в госпиталях города во время Второй мировой войны.

На территории больницы установлены два памятника: медикам Великой Отечественной войны и профессору медицины архиепископу Луке. Здесь же располагается Тамбовский музей истории медицины с экспозицией, посвященной свт. Луке. В 2010 г. на территории городской больницы №2 имени архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) была освящена церковь в честь великомученика и целителя Пантелеймона (престольный праздник 9 августа).

г. Тамбов, ул. Гоголя,

(4752) 75-16-95

Петропавловская церковь

Церковь в честь Первоверховных апостолов Петра и Павла была построена в 1820 г. на Петропавловском кладбище тамбовским купцом И.В. Шихаевым. Первоначально церковь была каменной (зимней). До 1904 г. храм был приписан к Покровской церкви, а затем стал самостоятельным.

В 1930-е гг. храм был закрыт, а затем разрушен. Перед своим арестом, в 1932 году, в этой церкви служил священномученик протоиерей Сергий Николаевич Лавров, умерший в лагерях в возрасте 62 лет. В 1947 г. с разрешения Совета по делам Русской Православной Церкви при архиепископе Иоасафе (Журманове) была возведена небольшая деревянная церковь в честь святых Первоверховных апостолов Петра и Павла (престольный праздник-12 июля). В годы хрущевских гонений здесь запретили служить. До 1987 г. проводились только отпевания.

В 2005 г. рядом с храмом была построена колокольня. На Петропавловском кладбище возле храма много захоронений тамбовского духовенства Х1Х-ХХ вв., у алтарной церковной стены находятся могилы тамбовских архиепископов Иоасафа (Журманова) и Михаила (Чуба).

г. Тамбов, Петропавловское кладбище

(4752) 74-65-31

Архиерейское подворье - храм новомучеников Российских

Слово мученик в переводе с греческого языка означает «свидетель». Святые мученики Христовы - люди, засвидетельствовавшие своими страданиями и мученической кончиной свою непреклонную веру в воскресшего Христа. Пройдя через очищающее горнило унижений и пыток тюрем и лагерей, святые новомученики и исповедники Российские смогли преодолеть земные искушения и страсти, достичь святости.

Русская Православная Церковь чтит память о новомучениках и исповедниках, прославляя их как святых и ежегодно совершая празднование Собору новомучеников и исповедников Российских 7 февраля, в день памяти уроженца Тамбовской губернии новомученика Владимира (Богоявленского). Его мученическая кончина явилась началом длительного периода гонений на Русскую Православную Церковь, во время которых бесчисленное множество клириков и мирян приняло мученические венцы, свидетельствуя о вере Христовой «даже до смерти».

С Тамбовским краем связана жизнь и духовный подвиг сотен страдальцев XX в. Только официально прославленных тамбовских новомучеников и исповедников насчитывается около 30 человек: архипастырей, церковнослужителей и монашествующих. В память об этих подвижниках на Полынковском кладбище Тамбова в 2000 г. была построена, а в 2002 г освящена патриархом Московским и всея Руси Алексием II церковь святых Новомучеников Российских.

Храм, построенный по проекту архитекторов А.С. и Г.М. Лунькиных, является архиерейским подворьем. Его украшают крупномасштабные мозаичные иконы, выполненные тамбовским художником Л.И. Гурджиевым в стиле «Палех»: икона Казанской Божией Матери (в алтаре), «Несение креста» (на паперти церкви), свт. Питирима (на водосвятной часовне) и «Крещение Господне» (на доме причта).

Чтимыми святынями церкви являются чудотворная мироточивая икона Царственных страстотерпцев, икона Новомучеников и исповедников Российских, подаренная патриархом Московским и всея Руси Алексием II, ковчежец с частицами мощей Новомучеников, икона с частицей мощей прп. Иоанна Многострадального. Храм прославился длительным мироточением иконостасных икон Спасителя и Божией Матери Казанской.

г. Тамбов, Полынковское кладбище

(4752) 74-82-55

Храм в честь святителя Феофана Затворника Вышенского

По благословению Преосвященнейшего Феодосия епископа Тамбовского и Мичуринского (ныне митрополит Тамбовский и Рассказовский) 6 мая 2010 г. было начато строительство нового православного храма в честь святителя Феофана Затворника Вышенского.

В связи с внезапной кончиной благотворителя, строительство храма временно приостановилось. В 2013 г. строительство храма продолжилось и уже 20 декабря 2014 г. митрополитом Тамбовским и Рассказовским Феодосием было совершено малое освящение нижнего храма. Нижний престол храма освящен в честь святого великомученика и Победоносца Георгия.

Трегуляевский Иоанно-Предтеченский мужской монастырь

Святитель Питирим тонко ощущал красоту родной природы, которая вызывала в нем чувство молитвенной благодарности к Творцу видимого мира. Любимым местом его прогулок, благочестивых размышлений и молитв был монастырь Иоанна Предтечи, основанный им вместе с его духовным другом святителем Митрофаном Воронежским в 1688 г. Эта обитель была устроена в живописной дубраве Трегуляевского леса на берегу реки Цны недалеко от Тамбова. Первое время делами новой общины руководил сам святитель Питирим. По преданию, владыка ископал в глубине леса святой источник, который сохранился до нашего времени. Тамбовский Чудотворец создавал монастырь как скит, где основным деланием монахов станет молитвенное служение Господу.

В 1717 г. монастырь полностью сгорел, но был восстановлен уже в 1720 г. Архитектурный ансамбль монастыря окончательно сложился в начале XX в. и включал три храма: соборный в честь Рождества Иоанна Предтечи (1790 - 1808 гг.), Введенский (1810 г.) и шестиглавый храм образа Спаса Нерукотворного (1903 г.). Кроме этого в монастыре имелись два каменных келейных корпуса и хозяйственные постройки. До революции обитель служила летней резиденцией архиереев (в монастыре погребены архиепископ Афанасий и епископ Николай). Монастырь был небольшим, в 1917 г. в нем насчитывалось всего 20 насельников. Почитаемой святыней монастыря считался афонский список иконы Божией Матери «Скоропослушница».

В 1918 г. монастырь был закрыт. В 1920-е гг. здесь размещался концлагерь, затем исправительно-трудовое заведение, склады, воинская часть. В 1950 - 1960-е гг. монастырский комплекс был разрушен. Уцелели только несколько построек: трапезная, монашеский келейный корпус, конюшни, ледник, сеносушильни.

В 1998 г. началось возрождение монастыря. Был расчищен склон у реки, раскопан колодец, началось строительство храма и крытой купальни. В 2002 г. на территории бывшего Трегуляевского монастыря были возведены новый храм в честь Второго обретения мощей святителя Питирима (23 июня) и часовня с купальней над источником, которую в августе того же года освятил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Целебный источник святителя Питирима вновь стал местом паломничества тамбовчан и гостей области.

Сегодня в Трегуляе есть два святых источника, один из которых выкопан святителем Питиримом. Вода в купели святого источника и зимой и летом имеет температуру +8°С. Однако 10 августа, в день памяти святителя Питирима, вода заметно теплеет, а на следующий день вновь становится холодной. Не обходят этот источник стороной и чудесные исцеления.

В день Крещения Господня в Трегуляе проходит особое торжество. Здесь совершается крестный ход и освящается вода в источнике и в р. Цне. А затем каждый желающий может набрать святую воду и принять участие в массовом купании.

Тамбовский район, п. Трегуляй

(4752) 57-60-39

Костел (католическая церковь Воздвижения Святого Креста) в г.Тамбове

По переписи в конце XIX века в Тамбове насчитывалось 682 человека римско-католического вероисповедания. В октябре 1896 года представители католической общины Тамбова, большую часть которой составляли этнические поляки, приняли решение о начале сбора средств для строительства католического храма.

Церковь начала строиться в сентябре 1898 года и была возведена в короткие сроки, с 25 мая 1903 года в ней уже совершались богослужения, хотя отделочные работы продолжались ещё несколько лет. Храм был построен в готическом стиле, из красного кирпича, богато декорирован. Одновременно с храмом рядом с ним был выстроен каменный двухэтажный дом, в котором размещалось католическое благотворительное общество, библиотека и квартира настоятеля.

 В 1935 году церковь была закрыта, настоятель репрессирован. В послевоенное время была предпринята попытка перенести орган (инструмент) в другое помещение, но, разобрав орган, его уже не смогли собрать на новом месте. Долгое время здание пустовало, потом было передано Тамбовскому ремонтно-подшипниковому заводу. За время эксплуатации здания в качестве цеха оно серьёзно пострадало: были разрушены колокольни, изуродован фасад, затоплен подвал, стены сильно разъедены кислотными парами.

В 1996 году в Тамбове был вновь организован и зарегистрирован католический приход Воздвижения. В конце — начале 1997 года здание, пребывающее в аварийном состоянии, было передано католической Церкви. Костел признан памятником архитектуры. Сразу же после передачи начались реставрационные работы, постепенно восстанавливающие прежний облик здания. На Рождество 1998 года в церкви Воздвижения возобновились ежедневные богослужения. В храме работают священники из ордена вербистов (SVD) и монахини конгрегации «Сестёр Служительниц Святого Духа» (SSpS).

На территории костела находится скульптура Зураба Церетели «Святитель Николай Чудотворец».

г.Тамбов, ул.Кронштадская, 14

Бондарский район

 

Троицкая церковь с. Бондари

Троицкий приход в с. Бондари был открыт в 1725 г. Первое упоминание о деревянной церкви в этом селе относится к 1752 г. Она была построена на средства местной помещицы баронессы Анастасии Поспеловой, в 1825 г. храм был перестроен новым владельцем села - Мартыном Лионом. Бондарская церковь - единственный храм Тамбовской митрополии, сделанный в виде ротонды.

Проект церкви-ротонды предложил известный русский архитектор XVIII в. М. Ф. Казаков. На лазурно-зеленоватом фоне храма, символизирующем Святую Троицу, высятся белоснежные колонны, создавая архитектурно-художественный аккорд. Верхняя часть здания декорирована еще более богато. Храм коронован ярко-голубым куполом, на котором помещена звонница, увенчанная православным крестом.

В храме имеется два престола: главный,  в честь Святой Троицы, пристроен к храму в виде полукруга, придельный - в честь святой мученицы Татианы (25 января). Интерьер церкви также великолепен. В храме много старинных и почитаемых икон. Например, лик святого великомученика и целителя Пантелеймона, написанный и освященный на святой горе Афон, икона Пресвятой Богородицы XVIII в. Богатством оформления интерьеров церковь обязана владельцам бондарской суконной фабрики — семейству Мартына Лиона.

Однако история этой на редкость нарядной и праздничной церкви в XX в. имела и трагичные страницы. В 1918 г. весь причт Троицкого храма был расстрелян карательным отрядом красноармейцев. Произошло это 3 ноября по старому стилю. Вот имена страдальцев за веру Христову: священник Алексей Доброхотов, священник Александр Дмитриевский, диакон Василий Челнавский, псаломщик-диакон Иоанн Колчев. Вместе с крестьянами, расстрелянными по обвинению в восстании против Советской власти, все они были погребены на местном кладбище. Погибшие церковнослужители почитаются местными жителями как новомученики.

В 1930-х гг. XX в. Свято-Троицкий храм был закрыт. С 1946 г. Троицкая церковь стала вновь действующей. В 2011 г. была проведена реставрация храма, который признан памятником архитектуры Тамбовской области.

Бондарский район, с. Бондари, ул. Пароваткина, д. 1 А

(47534) 2-11-00; 2-41-00

 

Часовня и святой источник в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в с. Бердеревщино Бондарского района

Первое упоминание о чудотворной иконе «Всех скорбящих Радость» в с. Вердеревщино относится к 1824 г., когда помещик Л.Л. Чихачев привез этот образ из Москвы в построенный им храм Преображения Господня. Трехпрестольная церковь была сооружена в 1812 г. Главный престол был освящен в честь Преображения Господня, придельные - во имя святителя Николая чудотворца и иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Привезенная для этого храма икона являлась списком с московского образа. Уже в XIX столетии привезенная икона почиталась как чудотворная, по преданию, от нее исцелились несколько бесноватых и расслабленных. Для этого образа в Тамбовской митрополии даже был установлен день празднования в первый четверг после праздника Святой Троицы. Считалось, что именно в этот день икона была привезена из Москвы.

Время появления святого родника и озера возле него в с. Вердеревщино установить невозможно. Достоверно известно, что в начале XX века источник уже был почитаем. Около него была воздвигнута каменная часовня с двумя чудотворными иконами, одной из которых была «Всех скорбящих Радость». На второй иконе были написаны два Ангела, держащие в руках чеканный трехстворчатый складень с изображением Спасителя и 12 апостолов.

Почитание источника и чудотворных икон не прекращалось и в советские годы. Ежегодно в середине июня у источника проходили богослужения и массовые моления. В 1934 г. у источника собиралось от 3 до 4 тыс. человек с ближайших районов Тамбовской и других областей. В 30-е гг. XX в. была закрыта Преображенская церковь, а затем и вовсе разрушена. Священнослужитель этого храма Иван Офицеров в 1931 г. за антисоветскую пропаганду был осужден на пять лет, а в 1937 г. после повторного ареста и суда расстрелян. В 1936 г. была уничтожена часовня возле источника.

К счастью, местные жители смогли спасти чудотворные иконы и долгое время хранили их у себя дома. В настоящее время чудотворная икона «Всех Скорбящих Радость» мироточит, как бы стараясь привлечь наше внимание к этому святому месту. Уже сооружена небольшая часовня в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», осуществляется сбор средств на восстановление святого колодца и озера.

Бондарский район, с. Вердеревщино

(906)757-82-15

 

Гавриловский район

 

Знаменская церковь с. Осино-Гай Гавриловского района

Церковь в честь иконы Божией Матери «Знамение» построена в 1875 г. на средства прихожан. Пятиглавый деревянный храм выполнен в древнерусском стиле, его украшением являются трехъярусная колокольня (восьмерик на четверике) и пять куполов, увенчанных шатровыми куполами с кокошниками. Здание синего цвета кажется легким, воздушным.

Одной из главных достопримечательностей храма является Августовская икона Божией Матери. Ее написали со слов русских солдат, которых в августе 1914 г. спасла в непроходимых болотах явившаяся на небе Богородица. В последние годы в церкви ведется реконструкция: обновлен иконостас, заменен фундамент, перестелены полы, благоустроена территория.

Сегодня Знаменский храм посещают не только паломники, но и туристы, в том числе молодежь. Сюда, на родину трех Героев Советского Союза (Зои и Александра Космодемьянских, Степана Перекальского), их привлекает школьный музей, в котором собраны подлинные вещи семьи Космодемьянских, воссоздан быт крестьянской семьи с. Осино-Гай первой половины XX в. В центре села напротив Знаменской церкви в 1995 г. был открыт памятник Зои Космодемьянской, которая провела здесь первые семь лет своей жизни.

Для паломников с. Осино-Гай значимо еще и тем, что в страшные годы революции настоятелем церкви Знамения Божией Матери был родной дед Зои Космодемьянской - священник Петр Космодемьянский. Его могила находится прямо за алтарем, где похоронены и другие священнослужители этой церкви. Церковь постоянно подстраивается, благоукрашается. Есть при церкви и Воскресная школа, строятся столярные мастерские.

Гавриловский район, с. Осино-Гай, ул. Полянская, д. 32

(47551) 2-53-35

 

Жердевский район

 

Иоанно-Предтеченская церковь в с. Вязовое Жердевского района

Первые сведения о ямщицкой деревни Вязовое датированы 1816 г.

Село Вязовое вошло в историю тем, что здесь сражался с антоновскими повстанцами будущий маршал СССР Г.К. Жуков. Нарядная деревянная церковь в честь св. Иоанна Предтечи была построена в с. Вязовом на общественные средства в 1867 г. С 1930 по 1937 гг. священнослужителей и активных прихожан Иоанно-Предтеченской церкви неоднократно осуждали на сроки заключения в исправительно-трудовых лагерях до 10 лет. Прихожанин Козьма (Кузьма) Григорьевич Марин был расстрелян за религиозные убеждения, а его семья была сослана на север.

В 1930-е гг. XX в. церковь была закрыта. Однако очень скоро - уже в 1946 г. - храм вновь стал действующим, каковым остается и доныне. Иоанно-Предтеченская церковь с. Вязовое является памятником истории и культуры, уникальна сохранившимися росписями и иконами.

Жердевский район, с. Вязовое, ул. Жукова, д. 9

(47535) 3-52-34

 

Святой источник в честь Иоанна Предтечи в с. Вязовое Жердевского района

Иоанно-Предтеченский святой источник расположен на берегу р. Савалы в окрестностях с. Вязовое, в северной части урочища «Корытино в полгоре». Местными жителями этот родник стал почитаться как святой в начале XIX века, после того как какой-то неизвестный странник, установил там икону и назвал его «проявленным колодцем».

В советские годы почитание родника не прекращалось. Однажды на праздник Илии Пророка люди из окрестных селений крестным ходом пришли к этому источнику, чтобы освятить воду. Среди пришедших был мальчик, больной золотухой. Его облили водой из этого источника, и все увидели, как с его тела начали опадать струпья. А вскоре он и совсем излечился. С тех пор почитание источника возросло. На праздник рождества Иоанна Предтечи здесь собиралось до тысячи верующих из соседних сел, районного центра, других районов Тамбовщины и даже из других областей.

Святой источник представляет собой неглубокий родник с хорошей прозрачной и мягкой водой. От с. Вязовое сюда ведет качественная грейдированная дорога. В 2011 г. территория вокруг святого источника была благоустроена: сооружена часовня, купель, устроены цветники. Святой источник с. Вязовое стал любимым местом паломничества тамбовчан.

Жердевский район, с. Вязовое

 

Носовский Спасо-Преображенский монастырь в с. Демьян Бедный

В начале XX века на юге Тамбовской губернии меценат и почетный гражданин г. Тамбова Андрей Михайлович Носов построил Спасо-Преображенский монастырь. Новая обитель Тамбовской губернии состояла из двухэтажного келейного корпуса с домовым храмом во имя Преображения Господня и трапезной. Рядом с церковным строением располагались подсобные помещения: конюшня, сыроварня, гостиница для паломников, баня, многочисленные хозяйственные постройки, разбиты сады, устроены пруды.

На территории монастыря был святой колодец. Территория монастыря была огорожена каменной оградой с царскими вратами и четырьмя двухъярусными угловыми башнями.

Домовая церковь Преображения Господня бывшего Носовского Спасо-Преображенского монастыря была построена валаамскими монахами в 1908 г. Изначально церковь была трехпрестольной, кроме главного Преображенского престола (19 августа), в ней были приделы в честь преподобного Серафима Саровского и преподобных Сергия и Германа Валаамских. В настоящее время - храм однопрестольный.

В 1917 г. в монастыре проживало 15 монахов, в том числе и из валаамской братии. Двое из них - преподобномученики иеромонах Сергий (Гольковский) и иеродиакон Андроник (Барсуков) были убиты в 1918 г. на монастырской территории и ныне причислены в 2000 г. к лику святых (память 7 декабря). С 1920 г. обитель стала пристанищем для заключенных, позже главный монастырский корпус использовался как сельский клуб и спортзал. Кирпичная монастырская ограда была разобрана, а святой колодец засыпан мусором и землей.

В 1991 г. место возвращено Русской Православной церкви, и, быть может, здесь в будущем возродится монашеская жизнь. Святая обитель гармонично вписана в живописный степной ландшафт, типичный для юга Тамбовской области. сохранились строения бывшего монастыря, пруды и сады, созданные руками монахов.

Жердевский район, поселок Демьян Бедный

(47535)3-67-33

 

 

Знаменский район

 

Сухотинский Знаменский женский монастырь

Богородице-Знаменский Сухотинский женский монастырь в начале XX в. был одной из наиболее известных и почитаемых обителей Тамбовской губернии. История его возникновения связана с именами помещиков Сухотиных, которые жили недалеко от Тамбова в начале XIX века. После чудесного исцеления от болезней, благодаря молитвам перед иконой Пресвятой Богородицы «Знамение», Сухотины дали обет построить обитель в своей усадьбе.

Благословение от епископа Тамбовского и Шацкого на возведение храма было получено в начале 1818 г., а осенью строительство церкви в честь иконы Богоматери «Знамение» (престольный праздник 10 декабря) уже завершилось. Освящена она была через три года, в торжественной обстановке. В 1825 г. Варвара Александровна смогла добиться разрешения на открытие в собственном поместье монастыря, а в 1833 г. - богадельни на тридцать женщин. Но только в 1849 г. желание супругов Сухотиных сбылось полностью - богадельня начала официально именоваться женской обителью. К этому времени в ней проживали и трудились пятнадцать монастырских послушниц и такое же число монахинь.

Настоятельница обители - игуменья Дорофея, прибыла в Сухотинку из Крестовоздвиженского монастыря Нижегородской епархии. Она являлась духовной дочерью Серафима Саровского, поэтому привезла благословление для обители от святого старца, а также подписанную им книгу, его вериги и власяницы (в советские годы эти святыни были утрачены).

Быт монахинь и послушниц монастыря состоял из молитвы и трудов. Здесь ткали полотно, занимались шитьем и вышиванием, создавали замечательные ковры, и все эти изделия были известны по всей России. С 1870 г. в обители открывается приют для девочек-сирот, а в 1886 г. - школа, в которой обучались и мальчики, и девочки.

Перед Октябрьской революцией в монастыре было 10 двухэтажных и 18 одноэтажных деревянных домов, каменный жилой корпус, большое количество хозяйственных помещений, больница и три храма: Знаменский (1833), Иверский (1864) и домовая Казанская церковь (1906), в нем постоянно проживало 393 насельницы, в том числе 182 монахини. Монастырские церкви славились почитаемыми иконами Богоматери Иверской, Богородицы Милостивой и Троеручицы.

Все изменилось после 1917 года. Официально монастырь закрыли в 1918 г., но монахини проживали в нем до 1927 г. Храмы действовали до середины 20-х гг. XX в. Бывшие жилые корпуса использовались сначала для детской колонии, потом для дома престарелых, а в последние годы под психоневрологический диспансер. Уцелел только храм Иверской иконы Божией Матери, в котором хранился уголь и другие хозяйственные принадлежности. От репрессий пострадали и монахини, некоторые из которых были приговорены к многолетним срокам в исправительно-трудовых лагерях.

В 1999 г. было принято решение о восстановлении комплекса Богородице-Знаменского женского монастыря, в переданный верующим храм назначили священника, которому пришлось первые молебны проводить на паперти из-за крайней запущенности помещения церкви. Летом того же года в Сухотинку прибыла мироточивая икона «Всех скорбящих Радость». Во время службы миро появилось и на храмовой иконе Богородицы Иверской. В 2002 г. епископ Феодосий благословил работы по возрождению монастыря. Появились первые послушницы.

Еще в далекие 60-е гг. XX века открытие и расцвет Богородице-Знаменского Сухотинского женского монастыря предсказывала Мичуринская старица схимонахиня Серафима (Белоусова). Перед своей кончиной матушка всех утешала, говоря: «И после смерти я буду с вами. Приходите ко мне на могилку, как к живой». А еще она говорила: «Я в Мичуринске долго лежать не буду, а буду в Сухотинском монастыре... Монастырь там будет славный, не работный, а молитвенный...».

Православные христиане верят, что сбудутся пророчества матушки Серафимы. Богородице-Знаменский Сухотинский женский монастырь, прошедший через горнила испытаний и разрушений, вновь станет духовным светочем Тамбовского края.

Знаменский район, с. Сухотинка

 

Усадьба Загряжских-Строгановых

Село «Знаменка Кариан тож» было основано в 1710 г. переселенными крепостными крестьянами. В XVIII в. село принадлежало генерал-лейтенанту А.Г. Загряжскому, который построил здесь суконную мануфактуру. С середины XIX в. село принадлежало графам Строгановым. Имение Строгановых-Загряжских площадью 17 тыс. десятин было одним из лучших в Тамбовской губернии. В нем располагалась Знаменская церковь, было несколько оранжерей, применялась современная агротехника, имелся завод рысистых лошадей, разводили ценные породы скота и птицы, практиковалось насаждение леса, прудовое рыбоводство.

Для православных паломников усадьба интересна сохранившейся колокольней Знаменской церкви, в которой, предположительно, была крещена новорожденная Наташа Гончарова. В конце 30-х гг. XVIII в. в усадьбе Кариан-Покровское (старое название Знаменки) сгорела старая деревянная Покровская церковь. В 1743-1745 г. по заказу А.А. Загряжского на средства местных крестьян была построена новая каменная Знаменская церковь, которая разместилась в парке перед барским домом. Этот храм стал одним из первых каменных церковных строений в Тамбовской губернии. В соответствии с престолом церкви село стало именоваться Знаменское.

Постройка церкви была выполнена по распространенной в то время схеме «восьмерик на четверике». Легенды, связывающие с созданием Знаменской церкви с именами В. Растрелли и В. Баженова, не имеют под собой никакой реальной почвы. В конце XVIII в. к храму были добавлены два придела - святого Николая Чудотворца и святой Александры. Трапезная Знаменской церкви была взорвана в 1940 г., в 1946г. - сам храм и его приделы. До наших дней сохранилась только полуразрушенная церковная колокольня.

р.п. Знаменка, ул. Волгоградская, 8-а

(47552) 2-45-93; 2-45-92

 

Инжавинский район

 

Михаило-Архангельская церковь в с. Терновое Инжавинского района

В нескольких километрах от р.п. Инжавино, в с. Терновое, находится старинная действующая церковь Инжавинского района. Храм, освященный во имя Архистратига Божия Михаила, был построен в 1880-1883 гг. на пожертвования прихожан. Эта церковь представляет собой однопрестольный деревянный однокупольный храм с небольшой пристроенной звонницей. Украшением храма является восьмигранный открытый купол с пятью золочеными крестами. Кресты были установлены над центральной главкой и на боковых бочкообразных выступах. Такое редкое оформление купола и колокольни, не встречающееся в других районах, свидетельствует о самобытном искусстве сельских мастеров.

С середины 30-х гг. XX в. и по 1945 г. Михаило-Архангельская церковь была закрыта для верующих. В советские годы церковь хотели разобрать на стройматериалы. В книге воспоминаний уроженки этих мест известного московского врача-гомеопата Марии Ефимовны Дроздовой (монахини Марии) «Благие дары» описана история чудесного спасения Терновской церкви: «...когда все было приготовлено, чтобы начинать разорение храма, поставлены лестницы к куполу и «труженики» поднялись наверх, все это увидела проходившая мимо доярка. «Что это здесь делается?» - спросила она. «Да вот храм ломать начинают», - ответили ей. «Ах, ломать?» Она поставила свое ведро и спокойно поднялась по лестнице к куполу. Никто не понял, что она хочет делать. А она взяла «за шкирку» бригадира разорителей и сбросила его вниз. Сразу он не умер, помучился еще неделю. А храм с тех пор никто не трогал, и даже говорят, что доярке этой ничего не было....».

Учитывая ярость, с которой уничтожались православные святыни, этот случай мог только ускорить разрушение храма и привести к тяжким последствиям для доярки и ее семьи. Но возможно Пречистая Дева, сохранив Михаило-Архангельский храм, таким образом подготовила достойное место для Своей чудотворной Карандеевской иконы - главной реликвии этой церкви.

Инжавинский район, р.п. Инжавино, с. Терновое

(47553) 3-22-72

 

История обретения чудотворной иконы Божией Матери «Всей скорбящих Радость» (Карандеевская)

В Инжавинском районе с древних времен почиталась икона «Всех скорбящих Радость», называемая в народе еще по месту явления «Карандеевская». Появление этой иконы относится к XVII в. По преданию, чудотворный образ был обретен у колодца д. Карандеевка на берегу р. Вороны. Удивительна история создания храма в с. Карандеевка, куда поместили святую икону в XIX в., но еще более удивительно почитание, которым окружили чудотворный образ верующие в годы гонений на церковь в XX в.

В XIX в. помещик Павлов, получивший в свое владение д. Карандеевку, хотел построить храм, но денег на постройку не было. Жена его стала молиться у иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», во сне ей явился сельский староста и подал бумагу с надписью: «Строй, строй мне церковь, Я тебя всю жизнь не оставлю». После этого сна у Павловых уродился большой урожай гречихи, от продажи которой они выручили несколько тысяч рублей. На эти деньги они построили храм в Карандеевке в 1865 г., и поместили туда икону. Вскоре произошло первое чудо: слепая жена священника этого храма горячо молилась на всенощной об исцелении своего недуга перед Карандеевской иконой, и после помазания святым елеем прозрела. Это так всех потрясло, что решили установить особый праздник с крестным ходом - ежегодно в первую пятницу после дня Святой Троицы. В XIX в. были засвидетельствованы и другие многочисленные исцеления от душевных и телесных недугов. Карандеевская икона стала известна и любима верующими людьми всей ближней и дальней округи. Видимо, уже тогда возник обычай во время этого крестного хода освящать воду и окунать икону в р. Ворону. Однажды в храме был большой пожар, и икона была найдена лежащей ликом на горящих углях, но совершенно неповрежденной и даже не закопченной.

В 1932 г. коммунистами был разрушен и разграблен храм в с. Карандеевке. При разрушении храма их  особую злобу вызвала чудотворная икона Божией Матери. Ее разрубили на куски (видимо, сначала сорвав драгоценный оклад) и тайком от верующих закинули части в кусты на берегу р. Вороны. Два фрагмента Карандеевского образа нашла крестьянка Евдокия Толстых (по одной из версий, крестьянка обнаружила их, услышав женский плач, исходящий от обломков иконы). Одну из трех частей разрубленной иконы найти не удалось, и ее дописали. В последующие годы для иконы был изготовлен оклад, и к чудотворному образу возобновилось массовое паломничество верующих. Карандеевская икона Божией Матери долгое время хранилась дома у нашедшей ее Евдокии. С 1997 г. икона находится в храме Архангела Михаила в селе Терновом.

 

Покровская церковь в с. Ольховка Инжавинского района

Деревянная церковь в с. Ольховка в честь Покрова Пресвятой Богородицы была освящена 15 февраля 1912 г. В советские годы церковь была закрыта, священники этой церкви неоднократно подвергались многолетним арестам. В 1946 г. храм был возвращен верующим. Небольшая уютная Покровская церковь с шатровым куполом и двухъярусной шатровокупольной колокольней признана памятником культуры.

Инжавинский район, с. Ольховка, ул. Покровская, д. 11

 

Церковь Преображения Господня в с. Паревка Инжавинского района

Старинное с. Паревка было основано до 1710 г. В годы Антоновского восстания это большое зажиточное село оказалось в эпицентре сопротивления крестьян. Против повстанцев применялась карательная практика взятия в заложники их родственников, включая женщин, стариков и детей. Многие из этих страдальцев были расстреляны красноармейцами на сельском кладбище, здесь же они были и похоронены.

На рубеже XIX - XX вв. в селе случился пожар, в котором сгорела старая деревянная церковь. Вместо нее в 1907 г. была построена новая каменная церковь-школа с престолом в честь Вознесения Господня. С советской поры и до наших дней в здании бывшей церкви размещается сельский клуб.

В настоящее время в Паревке возведен новый рубленный храм в честь Преображения Господня. Его золоченые купола видны издали, храм поистине стал украшением села и прекрасным образцом деревянного зодчества.

Паревка привлекательна для туристов и паломников не только храмом Преображения Господня, но также создаваемым культурно-православным центром, уникальным сельским музеем, святым Ключевским источником, сказочным видом на пойму р. Вороны с Барской горы. Кроме этого в селе родились и выросли сразу два иерарха Русской Православной Церкви, пострадавших за веру в XX в.: епископы Афанасий (Сахаров) и Серапион (Шевалевский).

Инжавинский район, с. Паревка, ул.Центральная, д.47

(47553) 4-64-50

 

Святой источник «Ключевской родник», освященный в честь преподобного Серафима Саровского

Предание, передаваемое из уст в уста в с. Паревка, гласит, что одна благочестивая жительница пришла как-то на высокий холм на краю села напоить выпасаемого здесь теленка. У этого холма, называемого в народе «бугор», она обнаружила в траве икону. Женщина подобрала образ и поставила в красном углу своего дома. Перед обедом она решила помолиться и увидела, что икона исчезла. Придя на бугор, и найдя образ на прежнем месте, она решила, что в первый раз, видимо, забыла его взять. Вновь принесла домой икону, но та вновь чудесным образом вернулась на прежнее место. Женщина опять пошла к холму и, обнаружив чудотворный образ, решила передать его в храм священнику.

В тот день, когда женщина нашла икону, многие ее односельчане видели Деву на золотых лентах и в золотистых одеждах спускавшуюся небес. Во время разговора со священником и передачи явленной чудесным образом иконы в храм на улице раздался гром, весь люд вышел из церкви и увидел, что из горы бьет большой фонтан воды. Так пробился святой источник «Ключевской родник», единственный в своем роде, состоящий из 12 струй.

В середине XX в. ключи засыпало землей, оставался один, бьющий фонтаном. Он был так звонок, что на заре его было слышно за сотни метров. Сейчас, как встарь, все 12 родников вновь пробились сквозь земную толщу. Сливаясь вместе, двенадцать струй образуют один мощный ручей, устремляющийся вниз с середины Ключевской горы, где находится глубокий колодец.

Несколько лет назад святой источник был благоустроен и освящен в честь преподобного Серафима Саровского. Возле колодца установлена купальня.

Инжавинский район, с. Паревка, ул.Центральная, д.47

(47553) 4-64-50

 

Казанская церковь в с. Курдюки Инжавинского района

Первая деревянная церковь в селе просуществовала с 1793 по 1871 гг. В июле 1896 г. было принято решение строить новый Казанский храм. Новую деревянную церковь возводили на истинно народные средства: в течение пяти лет собирали по рублю с человека и заложили в 1897 г. новый храм.

На протяжении 1920-1930-х гг. церковнослужители и прихожане церкви неоднократно подвергались арестам и ссылкам. В 1937 г. священник Алексей Владимирович Алешковский и церковный староста Кунаков Григорий Максимович были расстреляны по решению «тройки». В 1930-е гг. храм был закрыт, вновь он был передан верующим в 1946 г.

Церковь представляет собой легкое благолепное здание, нарядно раскрашенное и убранное, признано памятником архитектуры. В окрестностях с. Курдюки располагался почитаемый у местных жителей святой источник. Из архивных документов известно, что для богослужений верующие собирались у этого источника вплоть до 60-х XX в.

Инжавинский район, с. Курдюки, ул. Курдюковская, д. 53

 

Кирсановский район

 

Кирсановский Тихвино-Богородицкий женский монастырь

Неотъемлемой частью города Кирсанова является древний Тихвинский Богородицкий женский монастырь. Основательницей женского монастыря в городе Кирсанове была преподобная Марфа Тамбовская (Апарина). Поскольку преподобная Марфа долгое время жила в г. Кирсанове, эту святую иногда именуют не только «Тамбовской», но и «Кирсановской».

После смерти матери в 1780 г. блаженная Марфа со своей сестрой Пелагеей образовала в Кирсанове небольшую девичью общину, в 1819 г. получившая статус богадельни. Незадолго до переезда в Тамбов и своей блаженной кончины преподобная Марфа завещала сестрам строго соблюдать устав Саровской пустыни и наказывала добывать пропитание себе собственными трудами, предсказав, что в Кирсанове будет монастырь.

Всего за два года в 1825 - 1826 гг. на окраине Кирсанова была выстроена небольшая церковь Тихвинской иконы Божией Матери (9 июля), особо почитаемой преподобной Марфой. В 1846 г. богадельня была преобразована в общину, а в 1849 г. получила статус монастыря. В 1851 г. на месте старой церкви был возведен новый каменный храм. В 1866-1867 гг. к трапезной пристроили два престола в честь Рождества Христова и иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В подвале Тихвинской церкви был устроен храм преподобных Онуфрия и Петра Афонских, а на втором этаже колокольни - Благовещенская церковь. В 1888 г. были отстроены больничный корпус и богадельня для престарелых. С этого времени нищие получали в монастыре бесплатный обед. Монастырь располагал обширными земельными угодьями, которые сдавал в аренду. Всего в обители проживало 562 монахини и послушницы.

Сестры пряли лен и пух, вязали платки, шарфы, рубашки, писали иконы и украшали их цветами, вышивали гладью, шили белье, производили ремонтные работы в домах горожан. В конце XIX в. монастырь приобрел ткацкие станки. Некоторых сестер посылали обучаться высокому мастерству и художеству в Петербург. Монастырский товар сбывали не только в городе, но и далеко за пределами округи (Арзамас, Нижний Новгород). В 1900 г. на Всемирной выставке в Париже шитые золотом шелковые изделия монастыря получили главный приз. В Первую мировую войну в больничном корпусе монастыря размещался госпиталь.

Более чем за сто лет монастырь трудами всех своих насельниц вырос настолько, что к началу XX в. занимал в городе целый квартал. К 1914 г. монастырский комплекс объединял: Тихвинскую церковь с трапезной и нижним храмом, домовую церковь в двухэтажном деревянном больничном корпусе, школу на 100 детей, приют, 16 корпусов, в которых размещались мастерские и келий сестер, хозяйственные постройки, скотный и конный двор, сад, гостиницу на 45 мест. По материальной обеспеченности к 1917 г. Кирсановский Тихвинский монастырь занимал второе место среди двенадцати женских обителей Тамбовской епархии.

Тихвино-Богородицкий женский монастырь был настоящим центром высокой духовной жизни огромного Кирсановского уезда. Так, оптинский старец Макарий знал Тихвинскую обитель «как отличающуюся строгой монастырской жизнью». Доступ в монастырь днем для всех посетителей был свободным. Паломники, родственники и знакомые монахинь могли приходить и навещать их. Были в обители свои духовные и прозорливые старицы: Евдокия, Варсонофия, Арсения, Тавифа, Апполинария, Акулина. Основной святыней монастыря был местно чтимый список Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы. В честь этого образа ежегодно совершался крестный ход из Успенского городского собора в женский монастырь.

В 1918 г. обитель была преобразована в «коммуну», вскоре монахинь изгнали из монастыря.

До 1932 г. Тихвинская церковь являлась приходской. После закрытия храма его использовали сначала под торфяной склад, а затем устроили там гаражи, чуть позже мастерские и цеха местного сельскохозяйственного техникума.

До своего закрытия и частичного разрушения Тихвинская церковь являлась великолепным строением. В плане храм представлял собой вытянутый прямоугольник с не сохранившимися до наших дней пятью главами и четырехъярусной каменной колокольней. Декор фасадов был богат и разнообразен. По вертикали фасады членятся сдвоенными полукруглыми пилястрами. Оконные проемы храма были украшены наличниками с сандриками в виде пятилучевой короны, другие оконные проемы обрамлены килевидным сандриком. Благодаря внешнему убранству Тихвинская церковь является уникальным произведением церковного зодчества Тамбовского края.

24 апреля 2009 г. состоялось торжественная передача Тихвинской церкви Тамбовской митрополии. Разработан проект восстановления Тихвинской церкви. В настоящее время осуществляется сбор средств на его реализацию.

г. Кирсанов, ул. Рабоче-Крестьянская, д. 77/2

(915)861-58-48

 

Краткая история г. Кирсанова

Кирсанов - небольшой и уютный старинный городок, расположенный на границе Окско-Донской (Тамбовской) равнины и Приволжской возвышенности, на правобережном склоне долины р. Ворона. Впервые упоминается в 1702 г. как селение при Красинском железоделательном заводе; первым поселенцем, по преданию, был Хрисанф (Кирсан) Зубакин. С 1779 г. Кирсанов уездный город Тамбовского наместничества, город купцов и мещан, центр обширного сельскохозяйственного района. С окрестностями Кирсанова и Кирсановским уездом были связаны жизнь и деятельность философа и правоведа Б.Н. Чичерина (имение Караул), поэтов Е.А. Боратынского (имение Мара) и А.М. Жемчужникова (имение Ильиновка).

Кирсанов оказался в центре наиболее мощного крестьянского движения в 1920-1921 гг., более известного под названием «Антоновщина». Повстанцы под предводительством А.С. Антонова не раз подступали к городу, вынуждая советские войска вести оборону.

Кирсанов, также как Тамбов, Мичуринск и Моршанск, имеет статус исторического города. К началу XX столетия в городе насчитывалось пять церквей и один монастырь. Главным храмом города был величественный Успенский собор. Украшали город Кирсанов и другие храмы, древнейшим из них, пожалуй, является Космодамиановский. В настоящее время ведутся работы по восстановлению Тихвино-Богородицкого монастыря.

 

Космодамиановская церковь г. Кирсанова

Один из старейших храмов города. Первое упоминание о нем относится ко второй половине XVIII в. Храм не имел самостоятельного прихода, так как был кладбищенский и приписывался к Успенскому собору. В 1832-1839 гг. на средства купца Ф. Зотова деревянная церковь была перестроена в каменную. В 1903 г. на средства московской купчихи Крыловой она была основательно отремонтирована, поставлен новый иконостас, стены расписаны живописью.

В 1929 г. из-за невозможности платить налог и долг по нему храм закрыли. Однако уже в 1936 г. в Космодамиановском храме службы возобновились. Осенью 1937 г. весь церковный причт храма арестовали. Настоятеля, 66-летнего Михаила Сошественского и председателя приходского совета 69-летнего Николая Степанкова, расстреляли в местной тюрьме. Остальное духовенство было отправлено отбывать свои «10 лет без права переписки» в исправительно-трудовые лагеря. После этого церковь вновь закрыли.

Видимо по молитвам репрессированных служителей Космодемиановской церкви, именно этот храм стал первой и на долгие годы единственной кирсановской церковью, возвращенной верующим уже в октябре 1944 г.

Ныне этот храм известен тем, что в нем хранится чтимая икона Скорбящей Божией Матери. Редкий образ Богородицы прославился в XIX в., не раз жители города получали благодатную помощь от Пречистой Девы через эту икону.

г. Кирсанов, ул. Пушкинская,

д. 56 А (47537) 3-65-24

 

Троицкий храм в с. Иноковка 2-я Кирсановского района

Иноковка 1-я и 2-я - крупные старинные села. Иноковка 1-я была основана около 1702 г. Иноковка 2-я (с. Новоархангельское, Малая Иноковка) - в 1816 г. До революции в двух селах проживало около 12 тыс. человек, в настоящее время - примерно 1300 жителей. Деревянная церковь с двухъярусной восьмигранной колокольней была возведена в с. Иноковка 2-я в 1893 г. В 1930-е гг. клир и прихожане церкви неоднократно подвергались арестам. Осенью 1937 г. священнослужители Троицкой церкви Михаил Николаевич Агринский и Георгий Павлович Гаврилов были приговорены к расстрелу. В советские годы церковь была закрыта и использовалась в качестве зернохранилища, в 1948 г. - возвращена верующим.

Освободившийся от зерна храм стали ремонтировать и приготовили к освящению, но уполномоченный не давал на это разрешения. 3 ноября 1948 г. уполномоченному Г.В. Моисейцеву по телефону было передано устное распоряжение заместителя председателя Совета по делам РПЦ Белышева «найти какие-либо мотивы к тому, чтобы богослужения впредь до указания Совета не производились». Уполномоченный заявил настоятелю и общине Троицкой церкви, что «отправление всяких служб в здании храма категорически воспрещено впредь до полного ремонта храма».

Средства же на ремонт без совершения богослужений и обхода верующих, который также был запрещен, собрать не представлялось возможным. Однако ремонтные работы все же были проведены, и настоятель Троицкого храма отец Федор Орлов совершил праздничные Пасхальные богослужения 23 и 24 апреля 1949 г. Реакция властей последовала незамедлительно: «епископ Иоасаф снял отца Федора с должности настоятеля, а уполномоченный лишил отца Федора Орлова регистрации». Тем не менее в престольный праздник храма, в день Святой Троицы, второй священник этой церкви - 80-летний Александр Колоколов - вновь совершил праздничное богослужение в храме. Это стало последним богослужением в истории старого Иноковского храма. В уборочную кампанию 1949 г. Троицкий храм засыпали зерном, и уполномоченный заявил, что церковь не откроют.

К сожалению, слова уполномоченного оказались пророческими. Красавица-церковь так и не была возвращена верующим. За последние 50 лет бесхозное здание крайне сильно обветшало: алтарь и храмовое помещение полностью оказались разрушены, уцелела только покосившаяся колокольня. Храм не подлежал восстановлению. В 90-е гг. XX в. в селе было построено новое небольшое церковное здание, где в настоящее время совершаются богослужения.

Кирсановский район, с. Иноковка 2-я, ул. Верхняя Пуговка

(47537) 6-37-57

 

г.Мичуринск и Мичуринский район

 

История г. Мичуринска (Козлова)

Козлов – самый древний город Тамбовской области ‑ раскинулся на берегу реки Лесной Воронеж (истока реки Воронеж). Он возник в 1635 г. как крепость для охраны границ Русского государства от набегов кочевников. В XVII столетии в окрестностях Козлова размещались верфи, на которых строились небольшие суда-струги зарождавшегося Российского флота. Впоследствии часть этих кораблей принимала участие в походе против Крымского ханства, в Азовских походах Петра I. В XVIII‑XIX вв. Козлов – крупный промышленный, торговый и духовный центр, не уступавший по численности населения и индустриальному развитию соседнему Липецку. До революции в городе насчитывалось 17 церквей и два монастыря. В среднем, приход одного храма составлял около 3 тысяч человек. К сожалению, многие из старинных козловских храмов, включая белокаменный кафедральный Покровский собор, были уничтожены в советский период.

В 1932 г. Козлов был переименован в честь ученого-селекционера И.В. Мичурина, превратившего провинциальный городок в центр садоводства государственного значения. В 2003 г. Мичуринску присвоен статус первого аграрного наукограда Российской Федерации. Современный Мичуринск ‑ второй по значению (после Тамбова) промышленный и культурный центр области, крупный железнодорожный и автомобильный узел, имеет статус исторического города. В его центральной части сохранился единый историко-архитектурный комплекс провинциального города, сложившийся к концу XIX в. Город Мичуринск знаменит своими храмами.

 

Боголюбский кафедральный собор г. Мичуринска.

Козловский Боголюбский женский монастырь

Боголюбский кафедральный собор был заложен в 1847 г. жителями Козлова в знак благодарности Пресвятой Богородице, неоднократно спасавшей город от эпидемий чумы и холеры в XVIII – XIX вв. Боголюбский храм был построен по проекту известного архитектора К.А. Тона и является архитектурным аналогом храма Христа Спасителя в Москве. Под строительство собора в Козлове было отведено одно из лучших мест в городе ‑ Красная площадь, рядом с которой в разгар эпидемии чумы в XVIII столетии был обретен чудотворный образ Боголюбской иконы Божией Матери «Козловской», ставшей на долгие годы важнейшей православной святыней Козлова.

Освященный в 1873 г. пятикупольный Боголюбский собор имеет три престола: главный – в честь Боголюбской иконы Божией Матери (1 июля), придельные – в честь Сретения Господня (14 февраля) и преподобного Сергия Радонежского.

Новый каменный пятикупольный храм сильно отличается от всех остальных церковных сооружений Тамбовской епархии огромными размерами (единовременно он вмещает 5 тысяч человек), помпезностью и редкостной для восприятия красотой византийско-русского стиля. Мажорную ноту вносит в этот архитектурный шедевр купол центрального барабана. В диаметре он достигает 16 м, а общая высота церковного здания составляет 21 м. Обширное подкупольное пространство освещается 16 окнами барабана большого купола. Сам храм имеет вид куба с ребром 43 м, в плане повторяет очертания греческого креста. Общая высота храма – 64 м. По конструкции – это оригинальное, продуманное и гармоничное сооружение. Красив цокольный этаж, перекрытый арками большого пролета, радиально расходящимися во всех направлениях от главного опорного столба.

С судьбой собора неразрывна связана еще одна православная жемчужина города Мичуринска – Козловский Боголюбский женский монастырь. Эта обитель первоначально была образована в 1638 г. как Ильинский женский монастырь, однако в 1764 г. была упразднена. Но значительная часть сестер не покинула Козлов и монашеская жизнь в городе продолжалась. По ходатайству горожан в 1858 г. монастырь был возобновлен при строящемся Боголюбском соборе. Обитель занимала целый квартал и включала в себя двухэтажный кирпичный келейный корпус с домовой церковью в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», звонницу, приют и школу для детей-сирот, многочисленные хозяйственные постройки. Монастырь возводился преимущественно на средства козловского купца Ф.Г. Воронова. К 1917 г. в Боголюбском монастыре проживало 116 человек, в т.ч. 91 монахини. Насельницы монастыря являлись духовными чадами старцев Свято-Введенской Оптиной пустыни. Уже в 1918 г. Козловский Боголюбский женский монастырь был закрыт, а сестры разогнаны. Каменную ограду монастыря со святыми вратами, а также колокольню пустили на слом. В 1920-е гг. был уничтожен монастырский некрополь. После Великой Отечественной войны монастырь превратился в самую большую в городе коммуналку. По сей день в бывших монастырских кельях, помещении домовой церкви и даже в святом алтаре ютятся проживающие здесь жильцы.

Боголюбский собор был закрыт в 1930 г. В основном он использовался в качестве складских помещений. Предпринимались попытки взорвать храм. Это не было сделано из-за опасности разрушения соседних жилых зданий. В 30‑40-е гг. ХХ в. тысячи горожан стали свидетелями явления Пресвятой Богородицы у стен поруганного собора, благословлявшей изумленные толпы людей. Только по заступничеству Божией Матери храм и практически все монастырские постройки, включая здание, где располагалась домовая церковь в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», были сохранены в богоборческие годы.

После войны с храма были сняты уникальные купола, а в цокольных помещениях поруганной святыни был устроен городской соляной склад. На протяжении десятилетий атмосферные осадки размыли кирпичную кладку собора, а соль разъела штукатурку и уничтожила все настенные росписи. Над церковью нависла угроза полного уничтожения. В то время мало кто верил в возрождение собора. Лишь мичуринская старица схимонахиня Серафима (Белоусова) в далекие 1960-е гг. предсказывала, что коммунисты собор откроют и восстановят купола. Примерно в то же время на защиту бесценного украшения города – Боголюбского собора ‑ встали неравнодушные горожане во главе с отставным инженер-майором Г.Я. Можеевым. В результате многолетней борьбы власти признали храм памятником архитектуры государственного значения и согласились вывезти соль из церкви. Тогда же началась реставрация храма.

В 1990 г. Боголюбский кафедральный собор был возвращен верующим, в 1991 г. в нем были возобновлены богослужения. В первые годы после открытия в соборе то поочередно, а то и одновременно мироточило несколько икон: Казанской Божией Матери, святителя Митрофана Воронежского, блаженной Ксении Петербуржской и другие.

В 1993 г. во время своего первого визита на Тамбовщину храм посетил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

В настоящее время продолжается реставрация собора. При храме возведена колокольня-часовня в честь новомучеников и исповедников российских. Сегодня Боголюбский кафедральный собор города Мичуринска вновь стал одним из красивейших храмов на Тамбовщине. Возобновляется при соборе и монашеская жизнь, есть надежда на возрождение и Боголюбского женского монастыря.

г. Мичуринск, ул. Герасимова, д.84

Телефон: (47545) 5-23-45

Настоятель ‑ протоиерей Анатолий Солопов

 

Покровская церковь с. Гавриловка Мичуринского района

Уже в XVIII в. появилась первая деревянная летняя церковь в с. Гавриловка. Новая каменная зимняя церковь была построена на ее месте в период 1899 1912 гг. на средства Козловского жителя И.А. Павперова. Церковь освящал священномученик Кирилл (Смирнов), бывший тогда епископом Тамбовским и Шацким. В 1937 г. был арестован священник и монахини, служившие в этом храме. В 1930-е гг. церковь закрыли, но в 1945 г. она была возвращена верующим. Примечательно, что в 1961 г. местные власти вновь попытались закрыть храм, но на этот раз верующим удалось недопустить этого.

Шпилевидные маковки пяти округлых куполов и трехъярусной колокольни этого памятника истории и культуры создают имитацию горящих свечей, установленных на роскошном подсвечнике. Храм славится сохранившимися настенными росписями, почитаемыми иконами и благодатной атмосферой. В настоящее время в церкви проводятся большие реставрационные работы, благоустраивается территория.

В 2011 г. возле этой церкви был установлен памятник воину Евгению Родионову, мученически погибшему в Чечне в 1996 г. от рук сепаратистов, но не пожелавшему снять с себя крестик, отречься от Христа и принять ислам. На открытие этого памятника в Гавриловку приезжала мама Жени - Л.В. Родионова.

В нескольких десятках метров от церкви, на берегу реки Алешня изливает свои струи святой источник в честь Покрова Пресвятой Богородицы. От храма к нему ведет тропинка.

Мичуринский район, с. Гавриловка, ул. Колокольная, д. 13,

тел. (47545) 5-64-33

 

 

Ильинский храм г. Мичуринска

Ильинская церковь, являющаяся архитектурной доминантой г. Мичуринска, расположена на самом высоком месте города (площадь им. Мичурина, в прошлом – Соборная площадь) и видна практически отовсюду. Шпилевидная колокольня церкви также является самым высоким в городе сооружением, ее высота ‑ 67,5 м (вместе с воздвигнутым на купол крестом ‑ 71 м). Храм был построен в 1781 г. на средства горожан по оригинальному проекту, заказанному в Петербурге. Официально архитектором сооружения признан Томазо Адамини, однако существует легенда, что это здание построено великим зодчим Растрелли. Прямых доказательств справедливость той или иной версии нет. Тем не менее, ряду историков принадлежность архитектуры храма к школе Растрелли кажется наиболее вероятной и не безосновательной. Церковь была заложена на месте древнего Ильинского монастыря и вначале была деревянной.

Двухэтажный храм во имя Ильи Пророка в Мичуринске является живым воплощением зрелого русского барокко в сочетании с древнерусскими традициями. В строительстве Ильинской церкви нашли воплощение новые строительные приемы: подкупольное пространство второго этажа не имело промежуточных опор, а кованый каркас шпиля являлся одним из первых образцов применения металла для этих целей в провинциальном строительстве.

Ильинская церковь имеет четыре престола: на первом этаже – в честь Рождества Богородицы и великомученицы Параскевы Пятницы (10 ноября), на втором ‑ в честь Илии Пророка (главный престол) и Преображения Господня. До революции в церкви хранилось несколько почитаемых святынь: храмовая икона Илии-пророка, древний образ Богоматери Скорбящей, украшенный 12-ю бриллиантами, местночтимый список с иконы Божией Матери Ахтырской, деревянная скульптура главы святого Иоанна Предтечи изящной работы, редкие издания Евангелия.

Ильинская церковь сильно пострадала от городского пожара 1865 г, в котором погиб один из ее священников и несколько монахинь, живших при церкви. В 1924 г. храм был внесен в список архитектурных памятников, находящихся под охраной государства. Однако это не помешало в начале 1930-х г. сбросить с него колокола и начать подготовку к уничтожению. Только вмешательство известного реставратора и художника И.Э. Грабаря помогло спасти церковь от разрушения. С середины 1930-х гг. в храме размещались мастерские по ремонту тракторов, в годы войны в нем ремонтировали танки. Верхний этаж пустовал. Постепенно с церковного купола снимали железо и раскрывали шпиль. В 1945 г. «за вклад верующих в общую победу над врагом» церковь была возвращена верующим и даже была отремонтирована за счет государства. В 1947 г. в ней возобновились богослужения. В 1964 г. храм вновь был отобран и превращен в краеведческий музей. В обосновании закрытия храма было сказано следующее: «…поскольку церковь располагается в центре города среди культурно-просветительских учреждений недопустимо, чтобы в ней совершались богослужения».

В 1992 г. храм возвращен верующим. В 1993 г. во время своего первосвятительского визита храм посетил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Территория вокруг церкви отличается благоустройством, восстановлен церковный некрополь (на котором покоится прах почетных жителей Козлова, а также почитаемых старцев и священников Мичуринска: схиигумена Поликарпа (Дмитракова), схимонаха Николая (Крылова), протоиерея Виктора (Медведева)), заложен сад, разбиты цветники. В 1998 г. перед входом в храм была построена водосвятная часовня. В церковь вернулась почитаемая святыня – глава Иоанна Предтечи на блюде, известная чудом мироточения, из других святынь следует упомянуть иконы с частицами мощей святого великомученика и целителя Пантелеимона и мученицы Людмилы, княгини Чешской.

г. Мичуринск, ул. Советская, д. 349

Телефон: (47545)5-20-75

Настоятель ‑ протоиерей Павел Медведев

 

Святой колодец в честь Казанской иконы Божией Матери

в с. Стаево Мичуринского района

На берегу р. Лесной Воронеж у д. Красниково Стаевского сельсовета есть святой источник Казанской иконы Божией Матери. Существует несколько преданий об исцелении от этого источника. Как гласит первая легенда, жительнице деревни, у которой болели ноги, привиделось во сне место, где под землей была закопана икона Казанской Божией Матери. После нескольких попыток сын нашел это место, стал копать и действительно обнаружил там икону. В этот момент и забил источник. Вода в нем оказалась целебной. Больная женщина обмыла в нем свои ноги и выздоровела.

Свидетелем другой истории стала старожил с. Стаево – 86-летняя Т.И. Кузнецова. По ее словам, святой колодец был сначала родником. Молодая женщина, прекрасная плясунья Нина Кузнецова, танцевала около него и увидела лежащую икону Казанской Божьей Матери. Она принесла эту икону к Таисии Ильиничне, которая, отмыв образ, вернула его на родник. После того, как икона была укреплена на вбитый поблизости от источника крест, она вдруг чудесно засияла. В 1948 г. местные жители сделали на месте родника настоящий колодец. По словам Т.И. Кузнецовой, целебная вода святого колодца исцелила ее от онкологического заболевания. Несколько лет назад источник был благоустроен. Над ним был воздвигнут навес. От с. Стаево к источнику проложена дорога.

Мичуринский район, с. Стаево, ул. Мичурина, д. 2

Телефон: (47545) 6-93-35

Глава Стаевского сельского совета ‑ Климова Нина Алексеевна

 

Свято-Троицкий мужской монастырь г. Мичуринска

В 1627 г. вдовый священник из с. Степанищево старец Иосиф (канонизирован в 1988 г. как местночтимый святой, память 10 августа) основал в дубовой рощи на берегу р. Лесной Воронеж небольшую обитель, названную впоследствии Козловским Свято-Троицким монастырем. В 1636 г. старец Иосиф и три его сподвижника построили небольшую деревянную церковь во имя Святой Троицы с приделом во имя Успения Пресвятой Богородицы. В 1672 г. было закончено строительство двухэтажной каменной церкви в честь Успения Божией Матери ‑ одной из первых каменных церквей в Тамбовской епархии. В ее архитектурном стиле прослеживаются традиции монастырского строительства русского Севера, прежде всего ‑ Соловецкого монастыря. На первом этаже располагалась церковь во имя основателей Соловецкого монастыря преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, покровителей моряков, рыбаков и пчеловодства. Эти святые считались небесными покровителями монастыря, поскольку важнейшими статьями дохода обители были рыбный промысел и пчеловодство. В 1683 г. была построена каменная Троицкая церковь.

В последней четверти XVII в. Козловский монастырь стал крупным хозяйственным центром, имевшим обширные земельные владения. В 1750‑1764 гг. вокруг монастыря была возведена монастырская стена с бойницами, крытыми переходами, террасами и угловыми башнями. В 1783‑1787 гг. вместо старой Троицкой церкви был построен главный храм монастыря – Свято-Троицкий собор. В 1792 г. приступили к перестройке Успенской церкви, в нижнем храме, разобрали алтарь и заново освятили во имя Всех святых (празднуется в первое воскресенье после Троицы), с приделом во имя Иоанна Предтечи. В верхнем храме кроме главного Успенского престола, устроили придел во имя преподобного Варлаама Хутынского (память совершается в 1-ю пятницу Петровского поста и 19 ноября). В 1801 г. был построен двухэтажный настоятельский корпус, сохранившийся до сих пор, через 15 лет построили каменные одноэтажные кельи и ряд хозяйственных построек. В 1822 г. завершили строительство каменной четырехъярусной колокольни с часами-курантами, бой которых был слышен по всей округе. Старожилы свидетельствуют, что часы находились в рабочем состоянии вплоть до разрушения верхних ярусов колокольни в 1926 г. В звоннице было одиннадцать колоколов, подаренных прихожанами, самый большой весил семь тонн.

С историей Козлова и Троицкого монастыря связано имя российского первомученика святого Владимира, митрополита Киевского и Галицкого. 7 февраля 1918 г. у стен Киевской лавры он первым среди иерархов Русской Православной Церкви принял мученическую кончину от рук большевиков. Монашеский путь овдовевший священник Василий Богоявленский начал в Козловском Троицком монастыре, куда Святейший Синод назначил его настоятелем в 1866 г. Через месяц священник Василий Богоявленский с именем Владимир был пострижен в монашество и возведен в сан архимандрита. Семь месяцев он управлял Козловским Троицким монастырем, после чего был направлен в Новгородский Антониев монастырь.

К 1910 г. в монастыре проживало 28 человек монахов. Сразу после Октябрьской революции монастырь был закрыт, имущество реквизировано, монахи разогнаны. Бесследно исчезли две почитаемые старинные иконы: Пресвятой Троицы и Божией Матери «Тихвинской». В 1926 г. вся территория монастыря была передана в распоряжение питомника плодовых сортов И.В. Мичурина. В 1928 г. монастырский некрополь был разрушен, Капитонова часовня над святым источником и два яруса колокольни с часами и звонницей, большая часть монастырской стены были разобраны на кирпич. По воспоминаниям местных жителей, мало кто из участников этого варварства умер своей смертью. В 1952 г. областное руководство приняло решение разобрать остатки колокольни, а в 1953 г. – и Троицкую церковь. Успенская церковь избежала такой участи, поскольку в ее здании был размещен музей Центральной генетической лаборатории имени Мичурина, в 1960-е гг. в верхнем этаже разместился местный клуб. Из других построек монастыря до наших дней сохранились угловая башня с прилегающими фрагментами монастырской стены, корпус настоятеля, трапезная, гостиница. Монастырский некрополь частично находится под асфальтом.

Только в 1999 г. уцелевшее здание Успенской церкви было возвращено верующим. В тот год накануне праздника Святой Троицы десятки прихожан стали свидетелями чудесного благоухания от храмовой Казанской иконы Богородицы. В 2004 г. епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосий благословил возрождение Козловского Троицкого монастыря. В настоящее время реставрируется Успенская церковь, восстановлены каменная монастырская изгородь, святые врата, благоустроена территория. Воссоздан некрополь с могилами почитаемых граждан г. Козлова. Восстановлена могила известного в свое время подвижника Козловского Троицкого мужского монастыря юродивого Иоанна Семеновича Григорьева, обладавшего даром прозорливости и исцелявшего обращавшихся к нему людей даже после своей кончины. Возрождается монашеская жизнь и экономика обители, налаживается производство собственной сельскохозяйственной продукции, выпекается хлеб и изготавливается квас по старинным русским рецептам. Монастырь располагает возможностями размещения паломников и трудников.

г. Мичуринск, микрорайон ЦГЛ, 10 а

Телефон: (47545) 5-78-93

Настоятель монастыря ‑ игумен Амвросий (Политов)

 

Святой источник Козловского Свято-Троицкого мужского монастыря

Первые упоминания о святом источнике Козловского Свято-Троицкого мужского монастыря датированы 1869 г. К этому времени источник уже был знаменит своими чудотворениями, благодаря чему усилиями и на средства жителей г. Козлова над святым колодцем была возведена каменная «Капитонова» часовня с иконостасом. Часовня была сооружена в память о спасении Александра II во время покушения 1866 г.

В 1926 г. часовню разобрали на кирпич, а вот святой родник на берегу Лесного Воронежа продолжал пользоваться большой популярностью у местных жителей. В настоящее территория святого источника благоустроена, установлен сруб с купелью.

г. Мичуринск, ЦГЛ

 

Краткое житие священномученика Владимира (Богоявленского)

Митрополит Владимир, в миру Василий, родился в с. Маломоршевка Моршанского уезда 1 января 1848 г. в семье священника Никифора Богоявленского, впоследствии также принявшего мученическую кончину. С детства Василия отличали скромность и чистосердечность. После Духовного училища и семинарии в Тамбове он в 1874 г. окончил Киевскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия и получил назначение преподавателем в родную семинарию. 31 января 1882 г. Василий Никифорович Богоявленский был рукоположен во пресвитера в Покровской соборной церкви г. Козлова и вскоре назначен настоятелем Троицкого храма г. Козлова и благочинным городских церквей. С начала своего пастырского служения он в полноте проявил административные способности и стяжал любовь и уважения клира и мирян.

В трагической смерти жены и единственного ребенка молодой священник усмотрел Промысел Божий. Поступив в Тамбовский Казанский монастырь, он 8 февраля 1886 г. принял иноческий постриг с именем Владимир, на следующий день был возведен в сан архимандрита, назначен настоятелем Троицкого Козловского монастыря, а в октябре того же года ‑ настоятелем Антониева монастыря в Новгороде Великом.

3 июня 1888 г. в Александро-Невской лавре архимандрит Владимир был рукоположен во епископа Старорусского, викария Новгородской епархии. Преосвященный Владимир, проявляя постоянную заботу об устроении церковноприходской жизни, уделял особое внимание духовно-нравственному просвещению мирян, являлся идейным вдохновителем создания по всей стране братств (обществ) трезвости.

19 января 1891 г. святитель Владимир был назначен на Самарскую кафедру. В то время губернию поразила эпидемия холеры и неурожай. Власть терялась и первый пошел к народу с крестом в руках епископ Владимир. Святитель повсюду стремился быть вместе с паствой: совершал о почивших панихиды на холерном кладбище, служил на площадях города молебны об избавлении от бедствий, безбоязненно посещал холерные бараки в местах, охваченных эпидемией.

С 18 октября 1892 г. в течение шести лет святитель Владимир управлял Грузинским экзархатом в сане архиепископа Карталинского и Кахетинского. Возглавляя Тбилисскую кафедру, он неустанно трудился над духовным просвещением разноплеменного населения, укреплением и распространением православной веры на Кавказе. В результате его неутомимых трудов было построено и возобновлено более ста храмов, в том числе много старинных, заброшенных; открыто свыше 300 церковноприходских школ, устроена Духовная семинария в Кутаиси.

С 21 февраля 1898 г владыка Владимир становится митрополитом Московским и Коломенским. Будучи духовным руководителем святой великой княгини Елизаветы Феодоровны (память 18 июля и в день Собора новомучеников и исповедников Российских), митрополит Владимир оказал ей содействие в основании Марфо-Мариинской обители. 23 ноября 1912 г. высокопреосвященный Владимир был назначен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским с присвоением ему звания и прав первенствующего члена Священного Синода.

Три года управления тогдашней столичной епархией оказались чрезвычайно трудными для него: в городе усиливалось влияние «распутинщины», явственно ощущалась гибельность последствий ее проникновения в церковные и государственные дела, в жизнь царской семьи. За открытое неприятие и осуждение Распутина святитель Владимир впал в немилость и в ноябре 1915 г. переведен в Киев.

Октябрьский переворот 1917 г. вызвал нестроения в церковной жизни на Украине. Состоявшийся в то время в Киеве епархиальный съезд клира и мирян образовал самочинное управление и призвал к созданию «независимой» Украинской Церкви. Выступая против переустройства уклада жизни епархии и неканонических действий по образованию автокефалии, митрополит Владимир призывал пастырей и пасомых избегать вражды и препятствовать расколу, сохраняя Церковь в единстве и чистоте Православия. С приходом в Киев гражданской войны и захватом большевиками города начались невиданные там дотоле грабежи и насилия, сопровождавшиеся осквернением монастырей и храмов, святынь Киево-Печерской лавры.

25 января 1918 г. вооруженные люди ворвались в покои митрополита Владимира и после издевательств над ним вывели его за стены лавры и расстреляли. Перед смертью архипастырь совершил молитву, благословил своих убийц и сказал: «Господь вас да простит». Найденное братией его тело было изувечено множеством колотых и огнестрельных ран. Мученическая кончина святителя Владимира явилась началом длительного периода гонений на Русскую Православную Церковь, во время которых бесчисленное множество клириков и мирян приняло мученические венцы, свидетельствуя о вере Христовой даже до смерти.

Честные мощи священномученика Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, были обретены летом 1992 г. и положены в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры. Память святого совершается 7 февраля, 2 июля и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

 

Церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Новом кладбище г. Козлова (теперь это кладбище называется Старым) была построена 1803 г. на средства козловского купца Ивана Воронова. Могилы этого благотворителя и его супруги находятся у алтарной стены. Церковь сооружена в ампирном стиле, в плане имеет крестообразную форму. Северная и южная паперти декорированы колоннами. До 1808 г. церковь была приписной, то есть не имела своего причта. Первоначально церковь была трехпрестольная с приделами во имя Казанской иконы Божией Матери и Иоанна Предтечи. Однако к 1911 г. стала однопрестольной. При церкви была приходская школа.

В 1920‑1940 гг. клир храма подвергался регулярным притеснениям со стороны властей, некоторые священнослужители были арестованы и заключены в лагеря и ссылки. Протоиерей Михаил Трофимович Богородицкий, окормлявший паству Скорбященской церкви в 1897‑1930 гг. после нескольких арестов был расстрелян 7 декабря 1937 г. В 2004 г. священномученик протоиерей Михаил причислен к лику святых (день памяти в Собор новомучеников и исповедников Российских). К концу 1930-х гг. в Тамбовской епархии не было ни одной действующей церкви. В советские годы церковь во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» также была закрыта, в ней размещалась тракторная мастерская. В 1939 г. церковь должны были разрушить, но успели разобрать только колокольню. В конце лета 1943 г. при церкви была создана община верующих Патриаршей юрисдикции во главе с протоиреем Александром Лебедевым. Она стала первым возобновленным православным приходом в Тамбовской епархии. Здание церкви было передано общине 30 сентября 1943. На тот момент состояние церкви было ужасающим: алтарь был пробит, росписи на стенах сильно повреждены, да и сами стены во многих местах были разрушены, пола не было. Тем не менее народ ликовал, несли в храм все что у них было: кирпичи, дощечки, краски, железо. Нашлись рабочие-энтузиасты, те, что не годились на фронте, кровельщики, художники. Храм оживал очень быстро. Запел хор, зазвенели колокола, художники сделали росписи. Появился иконостас. Уже к 20 октября храм был подготовлен к богослужению. В конце 1943 г. были возобновлены богослужения, которые не прекращаются и поныне. В 1993 г. во время своего первосвятительского визита на Тамбовщину храм посетил Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Сегодня в храме проводятся ремонтно-реставрационные работы, восстанавливается трехъярусная колокольня, высота которой составит 32 м, облагораживается кладбищенская территория вокруг церкви, где похоронены представители тамбовского духовенства и монашествующих, в том числе пострадавших за веру и расстрелянных в застенках НКВД.

г. Мичуринск, ул. Новый Квартал, д. 8

Телефон: (47545) 5-34-62

Настоятель ‑ протоиерей Алексий Гирич

 

Жизнь и духовный подвиг схимонахини Серафимы (Белоусовой)

Схимонахиня Серафима (в миру ‑ Матрона Поликарповна Белоусова) родилась 14 ноября 1890 г. в г. Лебедянь Тамбовского уезда (ныне Липецкая область), в благочестивой семье. В 1910 г Матрона сочеталась законным браком с К.П. Белоусовым. После рождения двух детей семья переехала в город Козлов (ныне ‑ Мичуринск), где отец семейства устроился на работу. Духовная жизнь Матроны Поликарповны в это время проходила в неразрывной связи со Свято-Введенской Оптиной пустынью. До кончины своего духовника оптинского старца Анатолия (Александра Алексеевича Потапова) в 1922 г., Матрона Поликарповна была его духовным чадом. Она неоднократно посещала Оптину пустынь, в один из приездов сподобилась видения Богородицы. В 1926 г. у Белоусовых родился третий ребенок ‑ сын Михаил. Белоусовы прожили в Мичуринске до 1934 г., а затем выехали в Воронеж. Тяжелые годы войны матушка пережила в прифронтовом и оккупированном Воронеже. В 1944 г. принимала активное участие в восстановлении разрушенного бомбежками Никольского храма г. Воронежа и в сборе средств для нужд армии.

В 1946 г. семья Белоусовых возвратилась в Мичуринск, где Матрона Поликарповна и Кирилл Петрович прожили до конца своих дней. Через два года после смерти мужа в 1960 г., матушка приняла великую схиму. Схимонахиня Серафима получила от Господа много даров, которые она употребила во спасения себе и всем обратившимся к ней. По ее молитвам исцелялись смертельно больные люди, разрешались самые сложные жизненные ситуации, духом могла посещать своих близких, находившихся в местах заключения. В город Мичуринск с разных концов страны стремились к старице ее духовные чада за молитвами и наставлениями. Во время молитв матушки соседи иногда вызывали пожарный расчет, поскольку им казалось, что весь дом схимонахини Серафимы изнутри пылает огнем. Мичуринская старица была духовно связана со многими Тамбовскими подвижниками благочестия середины ХХ в., в т.ч. схиигуменом Митрофаном (Мякининым) из с. Туровка Никифоровского района, схимонахиней Антонией (Овечкиной) из райцентра Мордово и др.

Схимонахиня Серафима почила 5 октября 1966 г. и была похоронена в Мичуринске на Старом кладбище возле храма «Всех Скорбящих Радость». Много чудес матушка совершила и после своей кончины, например защитила мальчика от его одержимого отца, желавшего убить своего сына. Каждый день в часовню на ее могилу приходят десятки и сотни верующих. Особенно много (до нескольких тысяч) верующих собирается в день ее упокоения. По благословению епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия в 2004 г. была создана комиссия по канонизации подвижницы, собираются свидетельства чудесных исцелений, разрешений сложных жизненных ситуаций по молитвам матушки

 

Покровская церковь с. Красивое Мичуринского района

В 1880 г. на средства прихожан в с. Красивое была выстроена новая каменная церковь с тремя престолами: Покрова Божией Матери, святого пророка Илии и Сретения Господня. Церковь с шатровыми куполами была закрыта в 1936 г. Церкви она была возвращена только в 1990-е гг. Благородных пропорций храм, являющийся памятником истории и культуры, после реставрации вновь стал главным украшением села.

Мичуринский район, с. Красивое, ул. Советская, д. 116

(47545) 6-17-13

 

Иоанно-Богословская церковь с. Изосимово Мичуринского района

Деревянная церковь в честь святого апостола Иоанна Богослова построена прихожанами в 1783 г. В 1869 г. ее перестроили, престол освятили в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова. По Иоанно-Богословской церкви никогда не издавалось официального постановления о закрытии, однако она прекращала действовать в период с 1934 по 1945 гг. Сегодня - это нарядная и аккуратная церковь, облик которой неотделим от облика всего села, является памятником архитектуры.

Мичуринский район, с. Изосимово, ул. Советская, д. 48

(910)752-13-53

 

Мордовский район

 

Святой источник в с. Павловка Мордовского района

На территории села расположен святой источник, вырытый местным жителем после того, как его во сне несколько раз посетила с данным указанием Пресвятая Богородица. До революции рядом с источником была построена маленькая деревянная часовенка, которую по пути к источнику посещали паломники, чтобы помолиться о здоровье родных и близких. Сюда приходили просить дождя во время долгой засухи. С приходом к власти коммунистов часовня была разрушена, а родник завален землей. Но спустя время из-под земли вновь забил ключ, и жители Павловки и окрестных деревень потянулись за водой.

В настоящее время по инициативе самих павловцев источник благоустроен. Они удалили чрезмерно разросшуюся растительность, вокруг посадили березки, соорудили колодец, к которому теперь ведут ступеньки, а для усталых путников установлена деревянная скамейка. Как и подобает святому месту, здесь сооружен киот с иконами. Вода в источнике мягкая, прозрачная, говорят, в ней содержится много серебра.

Мордовский район, с. Павловка

(47542) 2-50-76

 

Святой источник в честь святого пророка Илии в р.п. Мордово

На окраине поселка Мордово недалеко от реки Битюг на дне оврага, в который, по местному преданию, были сброшены тела нескольких местных жителей, расстрелянных после революции за исповедание православной веры, бьет святой источник, почитаемый не только местными жителями, но и приезжими паломниками. Этот родник был известен еще до революции. Во время сильной грозы молния ударила в одиноко стоявшее на берегу р. Битюг дерево, от чего оно было вырвано с корнями. Из образовавшейся воронки забил ключ с чистой водой. Усилиями местных жителей родник был благоустроен, сооружена бревенчатая купальня.

Мордовский район, р.п. Мордово

 

Михаило-Архангельский храм в Мордово

Первая церковь в селе была построена в 30-е гг. XIX в. Новый каменный Михаило-Архангельский храм был построен в 1909 г. По своим размерам и вместимости он уступает лишь Свято-Троицкому собору в Моршанске и Боголюбскому собору в Мичуринске. Эта каменная трехнефная церковь, выполненная в русском стиле, с пятью шатровыми куполами и трехъярусной колокольней является признанным украшением Тамбовского края.

Внутренним убранством церкви занимался известный московский живописец Михаил Дикарев. Роспись стен в интерьере храма выполнить не удалось из-за начавшейся вскоре I Мировой войны. В 1890 г. в мордовской церкви был установлен единственный в Тамбовской епархии четырехъярусный фаянсовый иконостас, изготовленный на императорском фарфоровом заводе в Санкт-Петербурге и доставленный из подмосковного Ново-Иерусалимского монастыря. Иконостас органично объединяет элементы барокко, классицизма и русского зодчества, представляет собой уникальное произведение искусства. Храм имел три престола: в честь Архангела Михаила (главный), святых мучеников Фрола и Лавра (память 31 августа) и Смоленской иконы Божией Матери (10 августа). Храм обладает потрясающей акустикой.

В 1920-е гг. в храме проходили службы. Однако осенью 1937 г. все служители церкви были арестованы, четверо из них - расстреляны: священники Сергей Иванович Орлов и Василий Николаевич Сабуров, дьякон Арсений (Арсентий) Никитович Фролов и псаломщик Никольский Федор Васильевич. В 1939 г. храм был закрыт и превращен в зернохранилище. В годы Великой Отечественной войны в церковном здании размещался госпиталь. В начале 1945 г., благодаря стараниям верующих и святого архиепископа Тамбовского и Мичуринского Луки (Войно-Ясенецкого), храм был возвращен верующим.

При возвращении Михаило-Архангельской церкви приходу ее два боковых придела были освящены в честь великомучеников Флора и Лавра и в честь святителя Питирима, епископа Тамбовского (бывший придел в честь Смоленской иконы Божией Матери). К 1000-летию Крещения Руси храм был отреставрирован. Восстановлено разноцветное остекление храмовых окон. 9 августа 1993 г. в летопись мордовской церкви было вписано поистине историческое событие. В этот день Божественную Литургию в храме служил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Почитаемыми святынями храма являются иконы Божией Матери «Иверская» и «Почаевская», пожертвованные старицей схимонахиней Антонией (Овечкиной), а также осколок колокола с изображением шестикрылого Серафима, с которым связана одна удивительная история. В годы церковных гонений с колокольни храма Архистратига Божия Михаила в с. Мордово были сброшены колокола, которые, ударившись о землю, разбились. Бегавший вокруг церкви паренек подобрал осколок, на котором был изображен Серафим, и принес домой. Его мать, испугавшаяся неприятностей, обернула осколок в тряпки и спрятала в сундук. Через несколько лет началась Великая Отечественная война, подросшего юношу призвали на фронт. Во время боя он получил смертельное ранение. Пережив клиническую смерть, этот солдат рассказывал, как предстал пред Господом, Который сказал ему, что он останется в живых, поскольку в свое время спас Ангела. И действительно безнадежно израненный боец выжил в той страшной войне, дожив до глубокой старости. Всю свою жизнь он хранил, как святыню, спасенный им осколок колокола. Несколько лет назад, незадолго до своей смерти, этот человек завещал своим родственникам вернуть «Ангела» в мордовскую церковь. Воля усопшего была исполнена и теперь, спустя десятилетия, осколок колокола с изображением Серафима вновь пребывает в стенах храма Архистратига Божия Михаила.

Мордовский район, р.п. Мордово, ул. Базарная, д. 1 (47542) 6-11-52; 2-16-30

 

г.Моршанск и Моршанский район

 

Краткая история г. Моршанска

Моршанск впервые упоминается в середине XVII в., как село Морша, принадлежавшее рязанским архиереям. Во второй половине XVII и в XVIII вв. Морша - крупное торговое село, расположенное в месте, где река Цна становилась судоходной. Водными и гужевыми дорогами Морша была связана с Рязанью и Москвой, Муромом, Нижним Новгородом, районами Верхнего и Нижнего Дона, Поволжья. В XVIII столетии в Морше действовали полотняная, суконная, бумажная, винокуренная фабрики и несколько салотопен.

В 1779 г. указом императрицы Екатерины II Морша переименовано в уездный город Тамбовского наместничества. На гербе Моршанска, утвержденном в 1781 г., «в верхней части щита герб Тамбовский, в нижней - два небольших четвероконечных якоря, в голубом поле, знак того, что в сем городе находится спокойная для выходных судов пристань». В XIX в. Моршанск - крупный торговый и промышленный центр Тамбовской губернии. В 1880-90 гг. в Моршанске возникают знаменитые суконная и табачная фабрики, чугунолитейный, канифольный, стекольный, лесопильный, мыловаренный заводы, две типографии.

К концу XIX столетия в городе были построены Троицкий собор и 8 церквей. В 1990 г. Моршанск получил статус исторического города.

 

Успенская старообрядческая церковь г. Моршанска

Успенская старообрядческая церковь - единственный в нашей области старообрядческий храм, заложенный в 1909 г. после царского указа о свободе вероисповедования. Церковь была построена в 1913 г. по проекту губернского инженера И.А. Вагакова на средства супруги богатейшего моршанского купца А. А. Смесова - Марии Ивановны. Этот памятник архитектуры представляет собой одноэтажное здание из красного кирпича с колокольней и тремя куполами, имитирующие купола храма Василия Блаженного. Церковная кладка сложена на одном цементе без извести. Стиль храма — московский видоизмененный. В церкви был великолепно украшенный четырехъярусный золоченый иконостас. Старообрядцы наполнили храм самыми лучшими, ценными иконами и богослужебными книгами XVII-XVIII вв.

По своему прямому назначению церковь использовалась всего 15 лет. В 1929 г. горсовет принял решение разобрать здание на кирпичи. Благодаря многочисленным протестам староверов, церковь на кирпичи не разобрали, но закрыли. Часть бесценных сокровищ Успенской церкви было передано в Моршанский историко-художественный музей, часть - в Тамбовский областной краеведческий. В 1930-е гг. здание церкви стало чем-то вроде запасников хранилища музея. В 1960-е гг. церковь превратили в магазин. Открывая тяжелую дверь, покупатели сразу же попадали в алтарь. Но, начиная с 1988 г., отдел культуры и городской историко-художественный музей неоднократно обращались в исполком Моршанского горсовета с просьбами о закрытии продуктового магазина и передаче здания на баланс отдела культуры. В 1990 г. такое решение было принято.

С 1991 по 1996 г. проводились ремонтно-восстановительные работы. В 2002 г. постановлением администрации Тамбовской области церковь была передана местной религиозной общине староверов.

г. Моршанск, ул. Лотикова, д. 60

 

Свято-Троицкий кафедральный собор г. Моршанска

Одной из архитектурных достопримечательностей Моршанска является Троицкий собор. Это величественное здание на берегу реки Цны организует огромное пространство и видно за десятки километров от города.

История храма начинается с 1830 г., когда было выбрано место для строительства на берегу реки Цны и утвержден проект. В нижнем правом углу сохранившегося подлинника проекта имеется интересная надпись: «Сообщено Управляющему Министерством Внутренних Дел, что Государь Император чертеж сей изволил рассматривать». До сих пор живо моршанское предание, согласно которому купцы хотели построить непременно выше столичного, однако при рассмотрении проекта император Николай Павлович велел «выше не строить».

Авторство собора долгое время приписывалось В.П. Стасову, выполнявшему крупнейшие столичные заказы. Действительно, пятиглавый моршанский храм внешне напоминает петербургский Спасо-Преображенский собор, построенный В.П. Стасовым, однако сегодня известно, что известный мастер к проекту этого грандиозного сооружения непричастен.

Несколько лет население Моршанского уезда собирало средства на возведение храма. Из-за отсутствия архитектурного надзора строительство шло с приостановками. При возведении барабана купола внутренние столбы начали проседать под его тяжестью. Встал вопрос о разборке неоконченного здания, но моршанский мастер Степан Люлин предложил оригинальное техническое решение — обвязать металлом столбы и своды. На эту работу было потрачено много времени и сил, но продолжение строительства стало возможным.

В 1857 г. итогом многолетнего труда стало освящение Троицкого храма, который представляет собой квадрат с выступающей на восток алтарной частью и примыкающими с трёх сторон 6 колонными портиками. Внутреннее пространство с открытыми 5 куполами было очень светлым. Пол храма был белокаменным, впоследствии выложен метлахской плиткой, которая частично сохранилась до наших дней. Главный иконостас красавца-собора был пятиярусным, придельные — трехъярусными. Стены храма расписаны московскими художниками.

В собор три придела: главный престол — Троицкий, левый — Александра Невского, правый — Казанской Божией Матери. Иконостасы выполнялись в московской мастерской Боликарова, иконы писал столичный мастер Борисов.

Традиционное пятиглавие древнерусского классицизма оказалось соединенным в архитектуре храма с античными формами. При внешней достаточно простой красоте здесь присутствует богатейшее внутреннее содержание: золоченые иконостасы и росписи стен, изысканные паникадила, золоченые лампады и прочая церковная утварь. В этом знатоки усматривают глубокий смысл: стремление православной души к глубокому и внутреннему содержанию при простой внешней красоте.

Со Свято-Троицким собором города связано знаменательное для Моршанска событие: в августе 1904 года его посетил с визитом государь-император Николай II. Основная часть горожан встречала императора в Свято-Троицком соборе. Хлебом-солью приветствовал Николая II один из самых уважаемых Моршанцев - городской голова А.И. Рымарев. Подступы к собору охраняли военные. Молебен в храме начался с поминовения за здравие членов императорской фамилии. Горожане торжественно подхватили: «Многая лета...». По окончании службы император высказал духовенству и мирянам свое всемилостивейшее одобрение и восхищение и добавил: «Не ожидал я в российской глубинке встретить такой чудесный столичный храм. Если бы мог, то забрал бы его с собой в Петербург».

После Октябрьской революции Троицкий собор, как и подавляющее большинство других российских храмов, пережил трагические события. Были конфискованы церковные ценности, ради небольшого количества золота уничтожен иконостас. В соборе был размещён склад. В послевоенные годы верующие жители Моршанска добивались передачи собора в их пользование, но тщетно. В 70-80 гг. собор пытались реставрировать, но пожар уничтожил большую часть того, что было сделано.

Возрождение храма началось в 1990 г. после возвращения его Русской Православной Церкви. С 1998 г. в нем совершаются регулярные богослужения. Величественный собор с крупной центральной главой и шестиколонными портиками является главной архитектурной доминантой Моршанска и самым большим храмом Тамбовской области.

г. Моршанск, ул. Красная, д. 2

(47533)3-41-98

 

Никольская церковь г. Моршанска

Никольский приход г. Моршанска является одним из наиболее древних в Тамбовской митрополии - ему свыше 400 лет. За время существования этого прихода в Моршанске было построено три Никольских храма: в 1602, 1782 и в 1848 гг. Современное здание Никольской церкви было сооружено на средства прихожан сразу после городского пожара, уничтожившего предыдущее строение. Главный придел храма освящен в честь святителя Николая Мирликийского, правый - в честь первоверховных апостолов Петра и Павла, а левый в честь иконы Казанской Божией Матери. В современном охранном документе здания отмечается, что «Никольская церковь... воскрешает формы культового каменного зодчества позднего классицизма, отличается хорошими пропорциями и цельностью архитектурного облика...».

Нельзя обойти вниманием небольшую часовенку, стоящую через дорогу от храма. Народное предание связывает ее построение со знаменитой передвижкой Никольской церкви в 1814 г. Согласно документальным свидетельствам, церковь была передвинута на 30 м. Перемещение Никольского храма, второй постройки (1782 г.) связано, если верить преданию, с перепланировкой улиц города. Часовня была устроена на прежнем месте нахождения престола. Возвели ее для того, чтобы место, где приносилась бескровная жертва и где Ангел Господень будет пребывать до Второго Пришествия «не попиралось ногами, и псы по нему не бегали, и скотина не ходила». Так гласит предание.

В 30-е гг. XX в. церковь была закрыта. С 1944 г. была возвращена верующим и освящена архиепископом Лукой (Войно-Ясенецким). Долгое время Никольский храм был единственной действующей церковью в Моршанске.

г. Моршанск, ул. Калинина, д. 136

(47533)3-82-80

 

Крестовоздвиженская церковь с. Карели Моршанского района

Первые сведения о с. Карели датируются 1623 г. Самое раннее упоминание о деревянной церкви в этом селе относится к 1640 г. Вместо нее в 1708 г. построили новую, в которой главный престол был освящен в честь Рождества Богородицы (21 сентября), а придельный - в честь святых мучеников Космы и Дамиана. В 1754 г. в селе построили еще одну церковь в честь Воскресения Христова и, наконец, в 1827 г. возвели третью - в честь Воскресения Словущего. В 1901 г. сгорел Воскресенский храм. Карельцы решили построить два храма - в северной и южной частях села. В южной части села храм решили посвятить Воздвижению Животворящего Креста Господня. Летом 1906 г. начали строительство. В 1913 г. подняли колокол и освятили левый придел в честь Архангела Михаила. Эта церковь стала архитектурной доминантой села: изящная трехъярусная колокольня, храм с тройной алтарной апсидой украшены многочисленными декоративными элементами кирпичной кладки.

После революции при церкви проживало большое количество монахинь (видимо, изгнанных из Мамонтовой пустыни). В 1930-е гг. священнослужителей и монашествующих сестер неоднократно арестовывали и отправляли в исправительно-трудовые лагеря. В 1938 г. был расстрелян регент хора Кроткое Владимир Григорьевич. В 1937 г. храм закрыли. Через девять лет в 1946 г. службы в храме Воздвижения Животворящего Креста Господня были возобновлены. Сегодня эта церковь считается одной из достопримечательностей Тамбовской области и признана памятником истории и культуры.

Моршанский район, с. Карели, ул. Первомайская, д. 2 А

 

Святой источник в честь святителя Николая в с. Карели Моршанского района

Примерно в 1,5 км от с. Карели располагается чудодейственный источник, именуемый в народе Никольским источником. Считается, что вода из него исцеляет от многих болезней. Этот источник был явлен в XIX в. В советское время его засыпали, а откопали лишь в 1995 г. Местные жители нашли его чудесным образом, зная лишь приблизительное место его расположения. Он знаменит тем, что там, как говорят, происходят исцеления раковых больных. Вода в источнике чистая, вкусная, долго не портится. Жители окропляют ей свои жилища и подворья.

В 1996 г. источник был благоустроен и освящен, на нем была устроена купальня, место облагорожено и вычищено. Ухаживают за источником энтузиасты. Однако в настоящее время деревянный сруб существенно обветшал. Добраться до святого места по имеющейся грунтовой дороге можно только в сухую погоду.

Моршанский район, с. Карели

 

Воскресенская церковь в с. Серповое Моршанского района

Первое упоминание о селе Серповое относится к 1623 г. Раскинулось оно по устью реки Серп, от которой и получило свое название. Старая церковь в с. Серповом была построена в 1797 г. на средства прихожан. В церковных описях сказано, что престол был освящен «во имя Обновления храма Христа и Бога нашего Воскресения». Простоял этот храм довольно долго для деревянного строения, более ста лет. К нему относились бережно, а когда церковь стала ветшать, то ее обложили кирпичом.

Новый Воскресенский храм был открыт в 1909 г. с престолом во имя Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме (память 26 сентября).

Храм построен в форме корабля. Центральная часть храма - квадрат. Стены завершаются сводами, на которых покоится центральный восьмигранный барабан. На нем стоит достаточно низкий, также восьмигранный купол, венчающийся крестом. Для русского зодчества характерен высокий купол, это обусловлено климатическими условиями - чем вертикальнее кровля и, соответственно, выше, тем лучше схождение с нее снега. В серповском храме купол ниже привычного для Руси, его высота меньше чем ширина. Такое необычное решение придает храму некий колорит. Храм хорошо виден издалека с северо-восточной стороны. На фоне раскинувшихся лугов он выглядит весьма живописно. Его невысокий купол с далекого расстояния представляется еще ниже и чем-то напоминает храм Великой Софии в Константинополе. По углам широко расставлены малые восьмигранные барабаны по форме сходные с центральным куполом. На каждой стороне барабанов расположены окна. Отличие в том, что центральный барабан соединен с храмом, а малые - глухие, т.е. от основного объема отделены сводом. К храму-квадрату примыкают с восточной стороны алтарь полукруглой формы, с западной - трапезная и двухъярусная колокольня.

Экстерьер храма получился весьма солидным и внушительным. Старожилы вспоминают, что и внутреннее убранство церкви было очень богатым, все сияло позолотой. Резной иконостас украшали деревянные скульптуры, а иконы были написаны талантливыми мастерами.

В 1936 г. Серповской храм был буквально разгромлен. Церковную утварь, иконы, священные книги вытащили на площадь, сложили в огромную кучу и решили поджечь. Лишь немногое из этих сокровищ удалось спасти местным жителям. Сразу после закрытия храма, в нем устроили клуб. Во время Великой Отечественной Войны в помещении церкви был размещен цех по изготовлению валенок. В послевоенные годы - ремонтная мастерская тракторов. В последующие годы храм использовался как складское помещение колхоза. С 1950-х гг. после пожара здание было заброшено. В конце двадцатого столетия Воскресенский храм был совершенно заброшен и разрушался.

В начале 1999 г. храм был возращен верующим. На средства спонсоров и местных жителей церковь была полностью восстановлена и сейчас является украшением не только с. Серповое, но и всего Моршанского района. Вокруг храма разбит сад из плодовых деревьев. В конце 2001 г. в церкви возобновились богослужения. На месте разрушенной церкви Воскресения Словущего (престол 26 сентября), сооружена часовня. На стыке веков храм, признанный памятником истории и культуры, пережил свое второе рождение.

Моршанский район, с. Серповое, ул. Центральная, д. 95

(47533) 7-49-80

 

Никольская церковь с. Алкужинские Борки Моршанского района

Строительство Никольской церкви в с. Алкужинские Борки было начато в 1891 г. - примерно в одно время со строительством Воскресенской церкви в соседнем с. Серповое. Строительство осуществлялось на средства прихожан, большую часть расходов взял на себя житель села И.Г. Никонов. Церковь, выстроенная в древнерусском стиле, с трехъярусной шатровой колокольней была освящена в 1903 г.

В 1930-е гг. священнослужители и монашествующие этого храма неоднократно арестовывались и приговаривались к многолетним лагерным заключениям. В 1934 г. церковь сильно пострадала от пожара, а в 1935 г. была закрыта и использовалась как склад. До настоящего времени внутри храма сохранились каркас иконостаса и фрески. Даже в полуразрушенном состоянии этот уникальный памятник архитектуры с декорированными фасадами производит впечатление необыкновенно красивого здания.

Моршанский район, с. Алкужинские Борки, ул. Новая, д.18

(47533) 7-41-25; 7-41-48; 7-41-96

 

Ильинская церковь в с. Алгасово Моршанского района

Село Алгасово - старейший в Тамбовской области населенный пункт, возникший в 1595 г. Считается, что село возникло на месте татарского поселения и, возможно, названо по имени двух людей Али и Гасана. Некоторые утверждают, что село названо по имени промышлявшего в этих местах разбойника Алгаса. Но наиболее вероятная версия происхождения названия села - от мордовского слова «алгакс» - низина.

Жители села Алгасово принимали участие в двух крупных восстаниях под предводительством Степана Разина и Емельяна Пугачева. В этих местах в годы восстаний происходили сражения. С 1928 по 1959 г. село Алгасово являлось центром Алгасовского района. В то время в селе проживало около 10 тыс. человек, в настоящее время - примерно 2 тыс. жителей.

На сегодняшний день алгасовский приход - один из древнейших в Тамбовской митрополии. Первые письменные упоминания о храме в этом селе относятся к 1656 г. Тогда в Алгасово было две церкви: Ильинская с приделом святителя Николая и святого великомученика Димитрия Солунского с трапезной и колокольней. В 1778 г. была построена Никольская церковь. При посещении села в 1857 г. епископ Макарий (Булгаков) нашел, что Ильинская церковь слишком ветха и небезопасна для находящихся в ней людей, поэтому велел ее опечатать. В начале 1860-х гг. был выполнен капитальный ремонт храма, но в 1865 г. случился пожар, в котором Ильинская церковь полностью сгорела. К 1870 г. прихожане сумели построить новый, каменный храм. В нем было устроено три престола: главный - во имя пророка Илии, придельные - в честь Казанской иконы Божией Матери и святителя Николая Чудотворца.

До революции в Ильинской церкви находилась местночтимая чудотворная икона Казанской Божией Матери, а также чтимая икона Божией Матери Тихвинской древнего письма. В конце 60-х гг. XIX в. через Алгасово в Санаксарский монастырь проезжал епископ Антоний Радонежский, он посетил церковь и обратил внимание на старую икону. По его инициативе образ реставрировали, сделали киот и стали ходить с молебнами по домам алгасовцев. По вере обращающихся к Богородице совершались чудеса и исцеления. В 1910 г. крестьянин Гавриил Алексеевич Елагин устроил на Тихвинскую икону сребропозлащенную ризу весом в 8400 г. К сожалению, обе святыни храма были утрачены в советские годы.

В 1934 г. Ильинская церковь была закрыта. В 1935 г. здание Ильинской церкви переоборудовали под дом соцкультуры. В 1938 г. церковная «двадцатка» жаловалась М.И.Калинину в Москву на беззаконие местных властей, которые угрожали тем, кто пытался защитить храм. В своей жалобе церковные активисты также утверждали, что в селе 80% верующих, но церковь закрыли, несмотря на их протесты. В тридцатые годы XX в. духовенство, монашествующие и прихожане Никольской церкви подвергались неоднократным арестам. Даже 14-летний сын местного священника Яша Кобзев был приговорен к пяти годам заключения по «политической статье». Священник Герасим Сергеевич Боев в 1937 г. был расстрелян.

В 1992 г. здание церкви передано верующим, возобновлены богослужения. Восстановлены легкая каменная колокольня и купол храма, разрушенные в советские годы. Ильинский храм признан памятником истории и культуры.

Моршанский район, с. Алгасово, ул. 1-я Базарная, д. 53

(47533) 53-175; (905)120-87-12, (915)663-24-97, (909)234-53-23

 

Святой источник Рождества Пресвятой Богородицы в с. Алгасово Моршанского района

В с. Алгасово, кроме церкви, в наши дни возрождена еще одна святыня - святой источник. В 2008 г. был обустроен родник «Братья-близняшки», расположенный на берегу реки Вопши. Весной 2008 г. были проведены берегоукрепительные и дренажные работы, глиной и сваями был закреплен склон реки, над источником установлен новый деревянный сруб колодца с крышей над ним, поставлен указатель на дороге. В работах участвовали школьники, их родители и благотворители. Восстановленный святой источник был освящен во имя Рождества Божией Матери.

Моршанский район, с. Алгасово, ул. Песчаная

 

Троицкая церковь с. Ваново (Вановье) Моршанского района

В 1899 г. на средства прихожан была построена трехпрестольная Троицкая церковь в с. Вановье. Этот храм имел два придела, освященных в честь Успения Пресвятой Богородицы (28 августа) и во имя великомученика Дмитрия Солунского (память 9 июля). Церковь была построена в традициях русского зодчества, без пышного декора и обилия колонн. В оформлении фасадов использовалась горизонтальная рустовка, лопатки, фронтоны. В местной печати о Троицкой церкви сообщалось: «Храм села Вановье новый, каменный, просторный, светлый и благолепно украшенный. Таких величественных храмов, как Вановский, немного имеется и в богатых приходах». Действительно, Вановский храм в честь Святой Троицы, стоящий на взгорье за селом, величествен и красив даже в своих сегодняшних развалинах.

По данному проекту построена единственная церковь в нашей стране. Она красивая, высокая, большая, с колокольней. Строили церковь прихожане села 12 лет (один год строили, два года усадка). Сами делали кирпич из глины местного карьера на краю села и сами возводили храм под руководством родовитого дворянина графа Воронцова-Дашкова. Вановский Троицкий храм - единственный из известных нам тамбовских храмов, на строительство которого передал пожертвование великий русский святой - праведный Иоанн Кронштадтский. Примечательна Троицкая церковь и тем, что в свое время была описана на страницах знаменитого справочного издания «Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона».

В 1930 и 1937 гг. весь клир храма был арестован, священнослужитель Александр Михайлович Альбицкий в 1937 г. был расстрелян. За годы советской власти закрытая и поруганная святыня, использовавшая поначалу как склад, а затем и вовсе заброшенная, сильно обветшала и оказалась на грани разрушения. В последние годы сельчане, которых всего осталось несколько сотен человек, начали ремонт храма: отремонтировали притвор и просфорную. Сначала молились в притворе, а теперь перешли в помещение просфорной пекарни, в которой сделали крышу, потолок, пол, оштукатурили и покрасили стены. По приглашению местных жителей сюда стал приезжать батюшка из соседнего села. Дальнейшая реставрация храма, признанного памятником истории и культуры, связана с восстановлением купола, на сооружение которого у селян нет средств.

Моршанский район, с. Ваново, ул. Советская, д.2

(47533) 7-35-18

 

Благовещенская церковь в с. Новотомниково Моршанского района

Эта нарядная и на редкость миниатюрная церковь была возведена на средства графа И.И. Воронцова-Дашкова в 1886-1889 гг. Храм строился в русском стиле московского периода. В церкви органично сочетаются деревянное зодчество и отделка простым или лекальным кирпичом, изготовленным по древним образцам. Кирпичная кладка имитирует резьбу по дереву. Внутренняя роспись храма схожа с росписью древнего московского Благовещенского собора. Примечательно, что строительство вели местные моршанские каменщики. Из украшений - только керамический иконостас с изразцами, был изготовлен в Санкт-Петербурге. Освятили храм в 1890 г. В церкви хранят напрестольное Евангелие, подаренное И.И. Воронцовым-Дашковым, и икону Воскресения Христова, написанную по заказу И.И. Воронцова-Дашкова в память о его сыне гардемарине Романе, умершем в юном возрасте.

В 1935 г. церковь была закрыта и приспособлена под зернохранилище. Местные жители воспрепятствовали уничтожению святыни. В 1946 г. храм был возвращен верующим. Возрождал поруганную церковь удивительный старец - протоиерей Валентин (Ястребцев).

Моршанский район, с. Новотомниково

 

Мучкапский район

            Михаило-Архангельская церковь с. Шапкино

            В 1782 году в селе была построена деревянная церковь. В 1882-1885 гг. была построена каменная церковь, которая стала точной копией Покровского храма в Тамбове, а трапезная спроектирована схожей с трапезной Троицкого храма в г. Козлове. Престолов у церкви было два: главный во имя Михаила Архангела и придельный во имя свт. Митрофана Воронежского.

При церкви существовали две церковные школы и попечительство. В приход входила деревня Баклуши.

В начале 30-х гг. церковь была закрыта. Постановлением Воронежского облисполкома от 25 декабря 1938 года решено было снова передать храм верующим. Председатель сельсовета вручил ключи церковному совету, а в храме начали ремонт и обнаружили пропажу некоторых вещей. В пропаже обвинили председателя. В отместку тот обманом собрал по селу подписи на закрытие храма (подписи собирали якобы для строительства народного дома) и на основание этого церковь снова закрыли.

В 1995 году Михаило-Архангельская церковь была открыта в здании потребкооперации (магазина) села Шапкино.

 

Покровская церковь р.п. Мучкапский

Село Мучкап образовалось в 1730 году, перейдя на левый берег реки Вороны из села Коростелёво. Поселенцы на этом месте относились поэтому к приходу села Коростелёво.

В 1764 году была освящёна первая деревянная церковь в Мучкапе: Свято-Никольская, расположённая на современной улице Чапаева, на том участке, где сейчас строится новое здание Покровской церкви. Никольская церковь была двухштатной. Рядом выросло кладбище, была построена и часовня на нём.

В 1804 году была заложена каменная Крестовоздвиженская церковь, на современной улице Свердлова, сейчас там стоит Мучкапская средняя школа. В 1813 году Крестовоздвиженская церковь была освящена. При церкви был также придел в честь Святителя Николая. Старая Свято-Никольская церковь была разобрана, на том месте осталась часовня, простоявшая до 30-х годов XX века. Кладбище постепенно сравнялось с землёй.

Крестовоздвиженская церковь была в длину 80 аршин, в ширину 28 аршин, высота колокольни 63 аршина. Купол церкви был 18 аршин в диаметре. На колокольне было 8 колоколов, больший из них весил 102 пуда. Церковь была однокупольной.

По своему месторасположению село Мучкап находилось на низком, заливаемом весенним разливом, берегу реки Вороны. Оно делилось на две части речкой Мучкап, некогда большой и судоходной. Мостов не было, за исключением железнодорожного. Весной, до двух месяцев, сообщение было возможно только лодками. В 1892 году была заложена Покровская церковь в непосредственной близости от базарной площади. В строительстве активное участие принимали местные купцы. В 1901 году Покровская церковь была освящена. При ней был придел в честь святого благоверного великого князя Александра Невского. Церковь была пятикупольной, в длину 30 аршин, в ширину 30 аршин, с колокольней.

В годы безбожного лихолетья обе мучкапские церкви были уничтожены до основания. Старожилы называют примерно 1928–1933 года, когда постепенно эти церкви были закрыты и уничтожены. Сначала была закрыта Покровская церковь, в центре, потом и Крестовоздвиженская, на окраине. На месте Крестовоздвиженской церкви была построена Мучкапская средняя школа, на месте Покровской – кинотеатр «Луч» и дом культуры. До наших дней сохранились фотографии Крестовоздвиженской и Покровской церквей, сделанные в 30-х годах XX века.

В 1988 году был открыт приход Покровской церкви, недалеко от места первой, Свято-Никольской церкви Мучкапа по улице Чапаева. 21 ноября 1988 года Покровская церковь была освящена архиерейским чином правящим архиереем. Церковь располагается в доме, приспособленном для богослужения.

В 1991 году правящим архиереем было освящено место для строительства новой Покровской церкви и установлен крест. На этом месте раньше стояла Никольская церковь, возле которой образовалось кладбище, с 1764 до 1813 года.

С августа 2002 года по новому проекту началось строительство новой Покровской церкви. Строится приходской дом с южной стороны от новой церкви. В ноябре 2004 года была пробурена скважина для воды глубиной 25 метров. 19 декабря было подключено газовое отопление в новой церкви.

В 2005 году завершено строительство нового Покровского храма и приходского дома. Храм освящён 28 июля правящим архиереем в сослужении духовенства. Звонница храма состоит из 9 колоколов общим весом 1250 кг. Вокруг храма построена ограда из красного облицовочного кирпича с металлической решёткой. Дорожки выложены тротуарной плиткой. Вокруг территории храма по периметру ограды положен новый асфальт с тротуаром.

 

Никольская церковь с. 1-я Березовка

Старая деревянная церковь была построена прихожанами в 1857-1861 гг. Престол был освящен в честь свт. Николая Чудотворца.

Закрыта в 1937 году. В 1938 году верующие жаловались «всероссийскому старосте» М. Калинину на то, что церковь закрыли без согласия большинства жителей села и просили ее вновь открыть, но безуспешно.

Никольский храм воссоздан вновь вместо сгоревшего в 1972 году в приспособленном помещении. Первая литургия была совершена в 1976 году.

 

Покровская церковь с. Кулябовка

Деревянная церковь в селе была построена прихожанами в 1781 году и имела два престола: главный в честь Введения во храм Богородицы и придельный Покрова Пресвятой Богородицы. Затем в селе была построена деревянная церковь. При церкви действовали церковная школа и попечительство. Закрыта в 1930-х годах.

Приход окормляет иерей Андрей Шабанов, службы совершаются по субботам.

 

           

Никифоровский район

 

Казанская церковь с. Туровка Никифоровского района

Село Туровка впервые упоминается в документах ревизской сказки 1719 г. под названием «деревня Туровка, что на речке Ближней Сурены». В то время Туровка имела лишь 5 домов однодворцев, фамилии которых были, в основном, Туровские. В 1910 г. в селе проживало 2 тыс. человек. Первоначально в Туровке была устроена небольшая деревянная церковь.

Церковная летопись Туровки сохранила интересную легенду-предысторию создания первой туровской церкви. За несколько лет до ее строительства местная крестьянка выйдя в день храмового праздника (скорее всего в день преподобного Сергия Радонежского) на гумно, увидела свет, исходивший с того места, где впоследствии была устроена церковная паперть. В то время на месте церкви находилась рига, подойдя к которой она увидела икону Божией Матери «Нечаянная Радость». Перекрестившись, она взяла домой этот чудотворный образ.

Каменный храм в честь Казанской иконы Божией Матери был заложен в 1876 г. на месте старой деревянной церкви. Быстрому строительству храма помешал пожар 1878 г., в результате которого выгорело половина села. Тем не менее в 1888 г. была закончена внешняя отделка пятиглавого храма с шатровыми куполами. В 1890 г. церковь была открыта. Внешне она похожа на Христорождественский собор г. Тамбова, несохранившийся до наших дней (в свою очередь тамбовский Христорождественский собор являлся близкой копией Благовещенского храма конногвардейского полка в Петербурге (архитектор К. Тон). Планировочная структура Казанской церкви полностью повторяла формы Христорождественского собора, за исключением алтарной части. Церковь трехпрестольная: главный престол - в честь Казанской иконы Божией Матери, придельные святителя Николая Чудотворца и преподобного Сергия Радонежского. Храм был построен местными строителями-самоучками: Ефимом и Александром Туровскими.

В 1934 г. храм закрыли. Величественное сооружение стало использоваться для хранения зерна. В 1941 г. здание Казанского храма было продано за 30 тыс. рублей (словно за 30 серебряников) Сергиевскому спиртзаводу, который продолжал использовать его в качестве зернохранилища. Кроме этого, сотрудники предприятия размонтировали все паровое оборудование церкви. В эти годы был разобран и иконостас. В 1942 г. жители Туровки написали письмо-заявление в газету «Известия» с просьбой об открытии в их селе православного храма. Оно было опубликовано в январе 1943 г. После этого сельчане написали еще десятки писем в различные органы власти, в т.ч. в Совет по делам религий при Совмине СССР, обивали пороги тамбовских властных структур. Тем временем храм начал разрушаться. В августе 1946 г Тамбовский облисполком наконец принял долгожданное решение о передаче верующим здания Казанской церкви. С тех пор и по ныне в храме совершаются богослужения.

Никифоровский район, с. Туровка

(47536) 3-36-30

 

Никольская церковь в с. Машково-Сурена Никифоровского района

В 1903 г. в старинном селе Машково-Сурена на средства прихожан была построена небольшая каменная теплая однопрестольная Свято-Никольская церковь. Новая церковь получилась небольшой, но очень уютной. Купол храма, окруженный угловыми закомарами, опирается на четыре массивных сводчатых колонны. Благодаря боковым портикам в плане храм имеет крестовидную форму.

Однако молитвы, возносимые ко Господу, были прерваны спустя примерно 30 лет после открытия храма. Вслед за закрытием церкви в 1930-е гг., местные коммунисты искали веские причины для ее разрушения. Атеисты разрисовали стены черной краской, имитируя трещины в кладке, и сфотографировали. Фотографии с требованием разрушения храма были отправлены в соответствующие властные органы. Однако, святитель Николай не допустил уничтожения его храма. Приехавшая партийная комиссия, вскрыв факт подлога, не дала «добро» на разрушение святыни. С храма и колокольни были сняты кресты и купола, Никольская церковь была превращена в зернохранилище, сначала колхозное, а затем фермерское. За это время храм оказался в полуразрушенном состоянии.

Несколько лет назад Никольская церковь была возвращена верующим. После многих лет возродился приход. В настоящее время начались восстановительные работы.

Никольская церковь с. Машково-Сурена уникальна тем, что в ней в удовлетворительном состоянии сохранились уникальные иконографические росписи стен, сделанные мастерами иконописной мастерской Ахтырско-Богородицкого женского монастыря.

Никифоровский район, с. Машково-Сурена, ул. Советская

 

Ахтырско-Богородицкий женский монастырь

В 1868 г. в окрестностях старинного большого с. Машково-Сурена Никифоровского района в деревне Федоровка имении подпоручика Н.Т. Баженова на его средства был построен каменный пятиглавый храм в честь Ахтырской иконы Божией Матери с приделами святителя Николая и св. Иоанна Воина. Через три года попечением Баженова была открыта богадельня. Семья Баженовых отличалась благочестием и верой в Бога. Хозяин поместья Николай Тихонович стал первым старостой храма Ахтырской иконы Божией Матери.

Баженовы оказывали помощь всем нуждающимся. Поэтому в имение в большом количестве стали стягиваться страждущие и нуждающиеся. Тогда в 1871 г. решили супруги открыть при храме богадельню, которая в 1878 г. была переименована в Ахтырско-Богородицкую женскую общину. В 1893 г. община была преобразована в Ахтырско-Богородицкий женский монастырь. Первой настоятельницей обители стала игуменья Иоанна (в миру Елизавета Степановна Баженова - бывшая владелица поместья, супруга Н.Т. Баженова). Кроме Ахтырского храма в монастыре, обнесенном каменной оградой с царскими вратами и угловыми башнями, имелось несколько келейных корпусов, в одном из которых была устроена домовая церковь, хозяйственные постройки, был разбит сад. В г. Козлове у монастыря было свое подворье. К 1913 г. в монастыре проживало 184 насельницы, имелись приют и церковно-приходская школа, где обучались 70 девочек. В 1916 г. была построена колокольня. Монастырь славился своими мастерами-иконописцами, которые расписали не одну тамбовскую церковь. До наших дней остатки росписей сохранились в Никольской церкви с. Машково-Сурена и Казанской церкви с. Летуновка Никифоровского района.

После 1917 г. для спасения монастыря монахини вынуждены были организовать Ахтырскую сельскохозяйственную трудовую артель. Однако новой власти вовсе не нужно было, чтобы все «монахи-тунеядцы» занялись производительным трудом, им необходимо было искоренение православной веры в русском народе, как таковой. Поэтому уже в конце 1918 г. Ахтырская артель была ликвидирована. В бывшем монастыре создали детскую трудовую коммуну «Пролетариат», позже - колонию для малолетних преступников. В 1930-е гг. храм Ахтырской иконы был уничтожен. Со временем все строения монастыря были разрушены. До наших дней сохранились только два каменных одноэтажных монастырских здания на окраине с. Машково-Сурена (место называется «Баженовка»), в одном из которых находилась церковно-приходская школа.

Никифоровский район, с.Машково-Сурена, ул. Кооперативная, д. 1

(47536) 3-55-24

 

Первомайский район

 

Церковь св. вмч. Димитрия Солунского с. Иловай-Дмитриевское Первомайского района

Старинное село Иловай-Дмитриевское возникло примерно в 1650 г. Первоначально в селе была воздвигнута деревянная церковь, а затем в 1871 г. каменный теплый трехпрестольный храм. Главный престол - в честь вмч. Димитрия Солунского (8 ноября), придельные - Рождества Пресвятой Богородицы (21 сентября) и прп. Петра Афонского и прп. Онуфрия Великого (25 июня). Храм построен в древне-русском стиле, декорирован вершинными килевидными закомарами, трехъярусную колокольню и храм венчают массивные черные купола, придающие храму монументальность.

В 1930 г. храм впервые закрыли. Потом он то открывался на несколько дней, то вновь закрывался. Официально церковь была закрыта в 1936 г. и превращена в склад местного совхоза. В 1955 г. Тамбовский облисполком постановил разобрать здание церкви для строительства клуба и яслей. Но церковь уцелела. Затем здание оставалось бесхозным и подвергалось естественному и искусственному разрушению.

В 1989 г. храм был возвращен верующим. С тех пор он полностью преобразился: восстановлены купола, иконостасы, великолепная настенная роспись, установлены новые колокола. Храмовая территория также отличатся особым благоустройством: поставлен поклонный крест на месте церковного некрополя, всюду разбиты цветники, заложен сад. В большом церковном доме размещены: крестильная, трапезная, просфорная, гостиница для паломников, зал заседании; в подвальном помещении - гараж и хозяйственные помещения. В 2002 г. напротив входа в храм была освящена надкладезная часовня в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник». У часовни в летнее время иногда совершаются молебны с освящением воды.

Первомайский район, с. Иловай-Дмитриевское, ул. Школьная,

(47548) 2-52-33; (47548) 7-32-17; (915)881-45-17

 

Святой источник Ильи Пророка в с. Иловай-Дмитриевское Первомайского района

На окраине с. Иловай-Дмитриевское расположен святой родник Илии Пророка. По преданию, родник забил на том месте, куда ударила молния во время грозы. Случилось это много десятилетий назад. С 1993 г. в селе появилась благочестивая традиция - в дни праздников Крещения Господня и пророка Илии, а также во время засухи из храма вмч. Димитрия Солунского на родник совершается крестный ход.

Настоятель местного храма явился организатором благоустройства родника. Его стараниями при помощи прихожан в 1997 г. у святого источника была построена часовня, через реку возведен новый мост, ведущий к роднику. Вблизи источника есть кабина для купания. У источника установили поклонный крест. Облагородили и сам источник.

Вода в святом источнике вкусна и чиста. При кипячении от нее не остается осадок. При длительном хранении не теряет она вкусовых качеств. На святой родник приезжают люди и из других населенных пунктов.

Первомайский район, с. Иловай-Дмитриевское

 

Михаило-Архангельская церковь с. Старосеславино Первомайского района

До революции в старинном селе Старосеславино было две каменные церкви и шесть тысяч местных жителей. Оба храма были построены в честь Архистратига Божия Михаила с одинаковыми престолами. Первая была построена прихожанами в 1803 г., а другая в 1887 г.

Украшением села является Михаило-Архангельская церковь, построенная в русско-византийском стиле с характерной полосатой кладкой кирпича в 1887 г. Храм представляет собой восьмерик на крестообразном основании, с четырьмя малыми световыми восьмериками на четвериках, встроенных в углы креста. Храм связан небольшой трапезной с высокой четырехъярусной колокольней, увенчанной шпилем с крестом.

Этот устремленный к небу храм отличается необычными формами и изяществом архитектурного декорирования. Фасад церкви украшают изготовленные из тесаных кирпичей проребрики, валики, пилястры с ширинками и ромбами. На самом верху купола - изящный крест, который отражает свет всегда и во все стороны. Декоративное оформление интерьера также выполнено в русском стиле. В храме три престола: главный - во имя святого Архангела Михаила, придельные - святителя Николая и преподобного Алексия, человека Божия.

В годы советской власти старая церковь, построенная в 1803 г. была полностью разрушена, в 1938 г. новый храм был закрыт и использовался в качестве складского помещения и зернохранилища. За 9 лет борцы с религией успели разобрать великолепную пятиярусную колокольню. В 1947 г. богослужения в храме были возобновлены. За эти годы была восстановлена изящная арочная колокольня, облагорожена территория вокруг храма. Стала действовать воскресная школа и выездной палаточный лагерь. На месте разрушенной старой церкви в 2002 г. была сооружена часовня.

Село Старосеславино значимо для паломников еще и тем, что в нем родились два святых новомученика - архиепископ Василий (Богоявленский) и священник Иван Федоров, убитые за веру Христову соответственно в 1918 и 1937 гг.

Первомайский район, с. Старосеславино, ул. Советская, д. 56

(906) 597-19-96, (47548) 7-12-60

 

Свято-Никольский источник в окрестностях с. Лычное Первомайского района

Одним из самых древних и почитаемых святых источников Тамбовской губернии краеведы считают Свято-Никольский источник (Дубовской святой колодец) в окрестностях с. Лычное. Согласно преданию, появился он много столетий назад, еще в дохристианские времена. Тогда здесь собиралось население округи и, отмечая языческие праздники, устраивало гулянья и веселые пляски.

Однажды, лет 300 назад, на месте родника была обретена икона святителя Николая. В честь этого знаменательного события до революции ежегодно устраивался крестный ход к находящейся вблизи святого колодца часовне. Источник был обустроен на средства верующих, его территория обнесена забором, над самим колодцем сооружена крыша из нового теса со старым деревянным крестом сверху. Вода из колодца исцеляла верующих от многих тяжелых болезней. Поток паломников из ближних и дальних сел с каждым годом все возрастал. Особенно он увеличился после революции 1917 г., когда гонения на верующих приняли масштабный характер, были закрыты храмы, и святой источник являлся своеобразным символом веры. К источнику приходило более 1000 человек в день, а в праздничные дни до 10 000 человек.

В 1924 г. партийные власти решили источник закрыть окончательно, вот что писали об этом сами коммунисты: «По решению Тамбовского губкома 20 июня 1924 г. для обследования колодца была направлена губернская комиссия. Комиссия установила, что людей привлекают к источнику рассказы о многочисленных исцелениях, полученных во время купания в нем. Члены комиссии, даже встретились с одним из таких исцеленных военным фельдшером из села Решетовка Богоявленской волости. Он полтора года страдал тяжелейшей болезнью, приковавшей его к постели. После купания в колодце недуг его оставил. Освидетельствовав колодец, члены комиссии составили акт: «Комиссия считает необходимым рекомендовать скорейшую ликвидацию означенного колодца и паломничества к нему, служащим центром и источником антисоветской агитации...». Но, несмотря на то, что колодец приказано было засыпать, источник не перестал существовать. Святое место вскоре было расчищено, а позже на месте родника верующие поставили бетонное кольцо, по верхнему краю которого шла надпись: «Мало таких источников. Берегите его, соблюдайте чистоту».

В последние 10 лет территория источника постепенно обустроилась: над родником соорудили шатер с куполом, увенчанным большим позолоченным крестом, положили удобные бетонные ступени. Поверх старого кольца с надписью положили еще одно, сток воды облагородили. Из с. Дубового Липецкой области до самого колодца насыпали щебенку. Рядом с колодцем поставлены купальни для обливания святой водой. Оба входа к колодцу украшены вырезанными белыми голубками. Местные жители принесли сюда святые иконы, получилось что-то вроде небольшого храма, где главная святыня целебный источник.

Чудеса от источника не прекращаются и в наши дни. Паломники свидетельствуют, что если смотреть на дно колодца сверху вниз (а оно расположено неглубоко), то можно увидеть, что буквально каждую минуту маленькие фонтанчики бьющей из-под земли воды образуют изображения икон различных святых.

Источник находится за с. Лычное на самой границе с Липецкой областью. Добраться можно по трассе М 6. На 356 км от Москвы, поворот направо по указателю на с. Новобогоявленское, после плотины по дороге направо. Через пару километров поворот налево. Есть указатель «На Святой источник». Проехать через два села, второе и есть с. Лычное, и по выезду из второго села направо по полевой дороге. Через 1,5 - 2 км будет источник.

Первомайский район, с. Лычное

 

Никольская церковь с. Лычное Первомайского района

Первое упоминание о церкви в с. Лычное относится к 1676 г. В 1847-1853 гг. вместо прежней деревянной была построена новая каменная церковь с двумя престолами: главным - в честь Воскресения Христова и придельным - в честь свт. Николая. Новая церковь была построена в классическом стиле: барабан под плоским куполом на кубическом основании, украшенном четырехколонными портиками, с обширными апсидой и трапезной. Фасад здания храма и колокольни декорирован имитациями колонн. Трехъярусную колокольню венчает шпилевидный купол.

В 1937 г. по решению общего собрания колхозников храм был закрыт. В 1995 г. храм был передан Тамбовской епархии Русской Православной Церкви в полуразрушенном виде. Вскоре в нем возобновились богослужения. В настоящее время в церкви имеется только один престол - в честь свт. Николая. Продолжаются восстановительные работы.

Первомайский район, с. Лычное

(910) 758-42-54

 

Петровский район

 

Михаило-Архангельская церковь с. Дубовое

Первая церковь в с. Дубовое была построена в 1811 г. В середине XIX в. село приобрел граф Облов, построивший здесь большой красивый деревянный дом на пригорке у реки. Сейчас в этом хорошо сохранившемся здании, украшенном декоративными наличниками и вырезанным из дерева гербом Обловых, располагается магазин, библиотека и музей села. После отмены крепостного права, Облов решил заняться в своем сельском имении разведением лошадей и садоводством, содержал теплицы, выращивал ягоды.

После смерти графа в 1908 г. наследницей усадьбы оказалась его племянница - графиня Бартеньева. Дубовое она посетила впервые в 1914 г. Пребывание здесь обернулось для графини трагедией - заболели скарлатиной и умерли оба ее сына. Графиня уехала на родину мужа в Болгарию, там она прожила многие десятилетия, а в 1968 г. получила разрешение вернуться на Родину и поселилась в Тамбове. Графиня дважды побывала в усадьбе своего дяди, предлагала помощь в восстановлении имения. В 1918-1924 гг. на основе усадебного хозяйства был создан конезавод, где выращивались кони-рысаки для Красной Армии. С 1924 г. в Дубовом начало свою работу плодоводческое хозяйство, которое сейчас является одним из лучших в Тамбовской области.

К сожалению, старинная церковь в с. Дубовое была уничтожена в советские годы. В 1992 г. на средства совхоза «Дубовое» возле бывшего дома графа Облова была возведена деревянная Михаило-Архангельская церковь. Это был первый храм в Тамбовской митрополии, заново построенный в послеперестроечное время. Несколько регионов бывшего Советского Союза принимали участие в строительстве церкви. Сруб изготовил Добровский лесхоз Липецкой области, крышу ладили плотники из Сосновского района Тамбовской области, купола собирали на месте специалисты из Днепропетровска. Кресты и колокола были изготовлены на ремонтном заводе Новолипецкого металлургического комбината. Расписывали церковь художники из Западной Украины. У храма расположены: церковный парк, дом священнослужителя, водосвятная и погребальная часовни. Рядом с церковью на высокой стеле возвышается скульптура Ангела-Хранителя. Основной святыней Михаило-Архангельского храма является мироточивый образ Казанской иконы Божией Матери.

Петровский район, с. Дубовое, ул. Центральная, д. 46 А

 

Богоявленская церковь с. Шехмань Петровского района

В 1710 г. в с. Шехмань была построена первая церковь во имя Богоявления Господня (праздник 19 января). В 1844 г. на средства прихожан был выстроен уже каменный храм - один из самых больших и красивейших в округе. Этот великолепный храм, построенный в классическом стиле, был украшен боковыми портиками с колоннами. Трехъярусную колокольню венчал шпилевидный купол. В советское время была разрушена колокольня, помещение церкви вначале использовалось под склад, а затем под клуб, который располагался бы здесь еще долго, если бы не произошло чудо.

В 2010 г. в соседнем с. Яблоновец Петровского района была обретена старинная икона святителя Николая Мирликийского. Икону обнаружила Р.С. Шибина. Ее родственница приобрела ветхий дом под снос, чтобы постепенно разобрать его на стройматериалы. Одну из дверей, находившихся в этом доме и обклеенную обоями, Раиса Сергеевна навесила в качестве входной в свой сарай. После удаления размокших обоев, по мере просыхания досок, на них стал явственно просматриваться образ святителя Николая. Икону перенесли в дом, а через три дня - в с. Шехмань, в здание бывшей Богоявленской церкви, в котором на тот момент еще действовал сельский клуб.

Специально созданная епархиальная комиссия определила, что найденный образ является иконой с изображением двух святителей, написанной, предположительно, в начале XX в. По-видимому, она была изъята в одном из местных храмов в 20-30-х гг. прошлого столетия, кощунственно обрублена под размер дверного проема и использовалась как дверь. Черты лика святителя, изображенного справа, весьма характерны и, без сомнений, схожи с чертами, каковыми изображается на иконах святитель Николай Мирликийский. Его изображение сохранилось лишь в верхней части: достаточно хорошо видны лик, омофор, панагия, верхняя часть фелони, благословляющая десница и часть Евангелия. Изображение второго святителя практически утрачено: частично видны лишь белый клобук в верхней части и голубая мантия в нижней части иконы.

В настоящее время к образу стало стекаться множество паломников. Буквально в одночасье в с. Шехмань был образован православный приход, возвращено верующим здание Богоявленской церкви, больше напоминающее теперь большой деревенский дом. Начаты работы по восстановлению этого храма, в котором явленный образ пробудет до тех пор, пока в родном с. Яблоновец не будет восстановлена своя церковь.

Петровский район, с. Шехмань, ул. Первомайская, д. 34

(47544) 2-05-55; 2-08-88

 

Пичаевский район

 

Часовня и святой источник в честь святителя Тихона, епископа Амафунтского в с. Большой Ломовис Пичаевского района

При въезде в село Большой Ломовис бросается в глаза часовня святителя Тихона, епископа Амафунтского, а рядом с ней - чудодейственный источник в честь этого святого. Несколько веков назад священник местной Скуратовской (Верхнеломовисской) церкви Архистратига Божия Михаила обнаружил в этом источнике икону святителя Тихона. С тех пор источник стал считаться чудотворным. Над ним была устроена небольшая часовня.

В этот день у источника всегда собирались жители окрестных селений. Считается, что верующий человек, омывшийся водой из источника святителя Тихона, не будет болеть целый год.

В советские годы чудотворная икона была утрачена, а часовня при источнике разрушена. Когда икона преподобного Тихона пропала, в часовне была обнаружена его статуя, сделанная из дерева. В 1924 г. смотритель часовни за мешок зерна продал статую в Моршанский краеведческий музей, как говорят местные жители, от туда она тоже исчезла.

Святой источник сохранился до наших дней. В 1993 г. жители села восстановили часовню. В 2010 г. благоустроили святой источник, обложили его природным камнем.

Пичаевский район, с. Большой Ломовис

(47554) 2-44-34

 

Троицкая церковь с. Пичаево

Украшением районного центра Пичаево является храм Святой Живоначальной Троицы. Первая церковь в с. Пичаево была построена в 1755 г., а новая - каменная, дошедшая до наших дней в 1889 г. Для села храм необычайно просторен: вмещает до 4-х тысяч прихожан. Строили его на совесть: очевидцы уверяли, будто под фундамент подкладывалась овечья шерсть (она не пропускает воду), а в цементный раствор добавлялись яйца (для крепости). В храме имеется три престола: главный - во имя Святой Троицы и придельные - Введения во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря) и Рождества Иоанна Крестителя (7 июля). Этот храм, один из красивейших Тамбовской епархии, славился своим благолепным убранством: красивыми росписями стен, искусно написанными иконами, украшенным позолоченной резьбой иконостасом. До революции в храме находись две почитаемых иконы: Иверской Божией Матери и святого великомученика и целителя Пантелеймона. Церковь была настоящим средоточием жизни на селе. До 1917 г. возле храма хоронили особо заслуженных и благочестивых людей.

С приходом новой власти все изменилось в одночасье. В 1933 г. храм был закрыт. В 1937 г. по сфабрикованному делу были арестованы все церковнослужители, члены приходского совета и некоторые прихожане Троицкой церкви. Все они были приговорены к различным срокам, а духовенство, служившее в храме перед его закрытием - протоиерей Митрофан Андреевич Замятин и священнослужитель Аполлон Михайлович Гурьев приговорены к расстрелу. В 1945 г. церковь была открыта вновь, проведен капитальный ремонт и реставрация, благоустроена территория.

Это единственный храм в Тамбовской митрополии, в котором сохранился резной деревянный иконостас XIX в., покрытый сусальным золотом. Сегодня храм Святой Живоначальной Троицы, признанный памятником архитектуры, вновь стал одним из самых украшенных в Тамбовском крае.

Пичаевский район, с. Пичаево, ул. И. Волчкова, д. 11 А

 

 

г.Рассказово, Рассказовский район

 

Краткая история г. Рассказово

Более трех веков назад, около 1698 г. один из самых богатых людей своего времени - моршанский крестьянин Степан Рассказов на пожалованных ему землях между правым берегом Лесного Тамбова и левым берегом Арженки основал небольшую деревню Лесной Тамбов.

В начале XVIII в. по фамилии основателя деревня получила второе название - Рассказово. Между 1714 1719 гг. в Рассказово возводится церковь святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, из-за которой село приобретает и третье название Богословское. Однако ни имя Лесной Тамбов, ни Богословское не прижились, так как подобных селений было несколько, поэтому осталось только Рассказово (иногда Рассказовщина).

В XVIII начале XX вв. село славилось кустарными производствами: вязкой чулок, выделкой кож, производством свечей и мыла. В окрестных селах был развит овчинно-шубный промысел. В 1754 г. в Рассказово возникло фабричное производство сукна.

Современный город Рассказово - это промышленный город-спутник Тамбова, в котором имеется несколько предприятий легкой промышленности. До революции в Рассказово насчитывалось пять православных храмов, в 1920 - 1930-е гг. все они были закрыты. Одни храмы были разрушены, другие приспособлены для хозяйственных нужд (например, в здании Дмитровской церкви, простоявшей до середины 1970-х гг. размещалась пекарня). В настоящее время в городе действует два храма: Иоанно-Богословский и Екатерининский.

 

Иоанно-Богословская церковь г. Рассказово

Первая деревянная Иоанно-Богословская церковь была построена в Рассказово в первые годы после основания села и упоминается в окладных книгах за 1702 г. Богословская церковь села Рассказово с XVIII в. была центром благочинного округа. В начале 1820-х гг. изрядно обветшавшую церковь снесли. Новая каменная теплая трехпрестольная церковь во имя святого апостола Иоанна Богослова была отстроена только к 1879 г (строительство продлилось 24 года).

Главный престол освятили в честь Иоанна Богослова (память 21 мая, 3, 13 июля, 9 октября), правый в честь Казанской иконы Божьей матери, левый - Александра Невского (память 5 июня, 12 сентября, 6 декабря). Новая церковь выглядела очень нарядно, ее интерьер был изящно декорирован лепниной. В церкви была трехъярусная звонница с большими звонкими колоколами и шатровым куполом. Эта церковь была построена на народные пожертвования, основную часть из которых составляли средства помещика К. Крюченкова и братьев-фабрикантов В.А. и Т.А. Асеевых.

Гонения на церковь начались сразу после революции 1917 г. В мае 1918 г. во время изъятия метрических книг из приходской церкви села Рассказова прихожане после краткого совещания решили метрик не отдавать, а оставить их при церкви в ведении причта и приходского совета. Инцидент закончился кровавым столкновением крестьян с вооруженным отрядом красноармейцев. Присланная из Тамбова комиссия с карательным отрядом произвела аресты духовенства и прихожан (все это позже легло в материалы уголовного дела против патриарха Тихона). В конце 1923 г. храм и церковное имущество были переданы обновленческой общине. Верующие безуспешно пытались оспорить это решение. В 1929 г. у церкви обрушили купол и ее «временно» закрыли. В 1937 г. церковь окончательно была закрыта, и ее начали ломать одновременно с Дмитриевской церковью. Активистам удалось разобрать верхний ярус колокольни, снять кровлю с главного купола. Жестяные кровельные листы продали на изготовление ведер и корыт.

В эти годы подверглось разорению и старое городское кладбище возле храма. Склепы почетных горожан были разграблены и сожжены. На обезглавленной родовой часовне-усыпальнице промышленников и благотворителей Асеевых для нужд пожарной части был установлен бак с водой. Война помешала разрушить храм окончательно. В 1943 г. его возвратили верующим, и в 1945 г. в нем возобновились богослужения, хотя гонения на клир и прихожан продолжались вплоть до 1980-х гг.

Сегодня Иоанно-Богословская церковь признана архитектурно-историческим памятником. Ведется реконструкция церкви и воссоздание ее в первозданном виде. В последние годы началось восстановление часовни-усыпальницы Асеевых возле храма.

г. Рассказово, Куйбышевский проезд, д. 3

(47531)3-13-24

 

Архиерейской подворье. Екатерининская церковь г. Рассказово

В 1893 г. фабрикант М.В. Асеев получил разрешение открыть в Арженке «домовую церковь для фабричного люда» и приют для малолетних детей. Под эти цели Михаил Васильевич отдал свой роскошный особняк, построенный рядом с суконной фабрикой. Церковь с престолом в честь святой великомученицы Екатерины (память - 7 декабря) была устроена на втором этаже, а приют для сирот рабочих, получивших увечье на фабрике Асеевых, - на первом.

При храме был организован хор, в котором пели рабочие и их дети. Это была самая богатая домовая церковь в Тамбовской губернии.

После Октябрьской революции церковь и приют закрыли, а имущество разграбили. В 1918 г. в здании открыли больницу, которая просуществовала до конца XX в. В 2000 г. храм был возвращен Русской Православной Церкви. Ведутся работы по его реставрации. В настоящее время восстановлены купола и кирпичная кладка. Екатерининская церковь является архиерейским подворьем в г. Рассказово.

г. Рассказово, ул. Комитетская, д. 18

 

Ржаксинский район

           

Никольская церковь с. Большая Ржакса

Старая деревянная церковь была построена в 1773 году прихожанами и имела один престол.

В 1989 году был заложен новый каменный храм и освящен в 1911 году.
Действовала церковная школа и библиотека.

В 1927 году храм был закрыт и переоборудован под зернохранилище. К 1944 году здание храма находилось в полуразрушенном состоянии. Храм передан верующим в 1992 году.

 

Казанская церковь с. Каменка

Раньше населенный пункт назывался село Хвощино. Первая деревянная церковь построена прихожанами в 1764 году, престол освящен в честь Казанской иконы Божией Матери. Каменный храм был построен в 1861 году.

При храме располагались две церковные школы, попечительство и библиотека.
В храме находилась местночтимая Иверская икона Божией Матери.

В 1922 г. принял мученическую кончину настоятель храма священник Симеон Молчанов: он был расстрелян красноармейцами на пути из дома в храм. Закрыта церковь и разрушена церковь в 1930 году XX века. Приход открыт в 1995 году. 2005 году новый храм был освящен великим чином епископом Тамбовским и Мичуринским Феодосием.

 

Сампурский район

 

Иоанно-Предтеченская церковь с. Ивановка

Село Ивановка названо по имени графа Ивана Павловича Кутаисова - помещика Моршанского уезда, который в 1807 г. перевел сюда крепостных крестьян из сел Мамонтове и Отъяссы. В 1836 г. И.П. Кутаисов построил на свои средства каменную церковь, которая была освящена во имя Иоанна Предтечи (действующую в настоящее время). Позже село перешло к герцогам Леихтенбергским -членам царской семьи. В советские годы церковь была закрыта, а все церковнослужители репрессированы, в 1937 г. 60-летний священник Ивановской церкви Яков Лукич Зайцев был расстрелян.

В наше время эта церковь стала знаменита благодаря своей чудотворной мироточивой иконе «Всех скорбящих Радость». 10 октября 1995 г. впервые прихожане Предтеченского храма стали свидетелями мироточения этого образа. Благовонное миро выходило из иконы и струйками опускалось вниз. В храме находилось 24 человека. Архиепископ Тамбовский и Мичуринский Евгений, в то время управляющий Тамбовской епархии, после личного посещения Иоанно-Предтеченского храма, благословил паломников молиться у этой иконы. В Иоанно-Предтеченскую церковь потекли толпы людей, которые просили у Матери Божией прощения грехов, помощи в нуждах и несчастьях, об исцелении болезней. Все, кто с верой обращался к Матери Божией, получали просимое.

Образ Божией Матери «Всех скорбящих Радость» размером 62 х102 см написан на дереве по левкасу, приблизительно относится к ХУ1И-Х1Х в. Места на образе, где краска от времени потрескалась и облупилась, заполнились застывшим святым миром, которое выравнило поверхность иконы. При мироточении сам образ стал светлее и обновился.

24 августа 1999 г., впервые на Тамбовской земле после 1918г., по благословению архиепископа Евгения от стен храма св. Иоанна Предтечи с. Ивановка пошел по дорогам Тамбовщины крестный ход. Когда с иконой проходили по улицам Тамбова, луч света, исходящий из-под туч, светил впереди, как бы указывая дорогу. Огромными толпами встречали в городах и селах жители Тамбовского края чудотворную икону. День и ночь они молились в своих храмах Матери Божией, и Она помогала людям. Настоятели храмов, в которых прибывала икона с крестным ходом, свидетельствовали о том, что прихожане их храмов отстаивали многочасовые очереди (порой до двух-трех часов ночи) для того, чтобы приложиться к иконе. Все с верою прибегающие к иконе Божией Матери получали исцеление от болезней и благодатную помощь в нуждах и печалях. Крестный ход сопровождался многочисленными чудесами и обильным мироточением. Икону вытирали полотенцами и платками, но она продолжала мироточить.

Через полгода, в декабре 1999 г., совершив свой путь по Тамбовской области, мироточивая икона возвратилась на свое место в Ивановский храм, где находится и до настоящего момента, продолжая помогать людям в их скорбях и болезнях.

29 июля 2002 г. в храме св. Иоанна Предтечи с. Ивановка произошел пожар, который уничтожил купол храма и почти весь интерьер, но икона «Всех скорбящих Радость» необъяснимым образом осталась цела и невредима. Она помогла прихожанам восстановить храм всего за восемь месяцев. Это еще одно чудо, которое совершила Матерь Божия через свою икону. По благословению Преосвященнейшего Феодосия, в то время епископа Тамбовского и Мичуринского, специальная комиссия во главе с духовником епархии протоиереем Николаем Засыпкиным подтвердила высокую значимость иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в духовной жизни Тамбовского края.

Сампурский район, с. Ивановка

(47556) 4-73-66

 

Сосновский район

 

Архиерейское подворье. Свято-Никольский Мамонтовский женский монастырь

Свято-Никольская Мамонтовская пустынь - одна из древнейших православных обителей Тамбовского края. Она основана старцем Мамонтом в 1629 г. Расположился монастырь в живописном уголке Тамбовского края на берегу р. Цны в окрестностях крупнейшего в области Цнинского лесного массива. В начале XVII в. инок Мамонт чудесным образом обрел на берегах озера Глубокого (первоначальное название Святого озера) Верхоценской волости чудотворную икону святителя Николая Можайского. Икона представляла собой Вырезанную из липового дерева во весь рост фигуру святого высотой примерно 140 см. Сам святитель был одет в архиерейское облачение. В правой руке святитель держал меч, а в левой - дарохранительницу. Данный образ символизировал защиту Православной Церкви святыми угодниками Божиими. После этого от воды озера стали происходить многочисленные исцеления. За чудеса, источавшиеся от озера, его нарекли Святым, а обретенная икона стала считаться чудотворной.

В 1629 г. по указу царя Михаила Федоровича Романова здесь была основана мужская Свято-Никольская Мамонтова пустынь. В первые десятилетия своего существования монастырь заботливо поддерживался царствующим семейством Романовых, а также местными жителями. К середине XVII в. вокруг монастыря образовалось пять деревень, а сам монастырь на тот период был одним из богатейших в Тамбовском крае. Важную статью дохода обители приносил рыбный промысел. В 1677 г. была построена первая деревянная церковь в честь святителя Николая и приделом в честь преподобного Алексия, человека Божьего. В алтаре этой церкви в серебряной с позолотой ризе хранился чудотворный образ святителя Николая, а также почитаемый образ Пресвятой Богородицы, на котором были укреплены дары прихожан, получивших помощь от Божией Матери. Уже в то время было сделано несколько копий с чудотворной иконы Николы Можайского, которые также находились в обители.

В ходе екатерининских реформ в 1764 г. монастырь был упразднен и закрыт, а храм действовал как приходской. В 1775 г. в упраздненной, но продолжавшей служение Богу обители был построен новый деревянный двухпрестольный храм. Упразднение монастыря не повлияло на количество паломников, приходящих в Мамонтову пустынь. Чудеса, исходящих от озера и чудотворной иконы продолжались и в эти годы. В 1912 г. в Мамонтовой пустыни была устроена женская община. В 1915 г. был построен новый трехпрестольный каменный храм в честь святителя Николая Чудотворца, с приделами Покрова Пресвятой Богородицы и преподобного Алексия.

В 1917 г. в монастыре проживало 50 сестер. Несмотря на официальное закрытие монастыря, сестры женской общины продолжали оставаться на его территории вплоть до 1927 г. В 1925 г. была разрушена деревянная Никольская церковь, а в1928 г. разогнана и община. Трехпрестольный храм, действовавший до этого как приходской, был закрыт в конце 1930-х гг. В 1933 и 1940 гг. проживавшие в окрестностях монастыря священнослужители и монахини были арестованы, приговорены к различным срокам заключения и дальнейшая их судьба теряется. Из лагерей в конце 1950-х гг. удалось вернуться только двум монахиням Ксении (Копыловой) и Анне (Видениной). Они поселились в крохотной избушке на окраине бывшего монастыря. Монахиня Ксения, прожившая 101 год, обладала даром вразумительной и утешительной беседы. Домик монахинь, сохранившийся до наших дней, и их могилки на местном кладбище стали излюбленным местом посещения паломников.

В 1955 г. местные «хозяйственники» решили разобрать каменный трехпрестольный Свято-Никольский храм на кирпич для строительства коровника в с. Отъяссы. Для того, чтобы получить разрешение от властей, они протянули веревку вдоль фасада колокольни и сфотографировали. Отпечаток веревки на фотографии они выдали за трещину, которая якобы пронизывает колокольни сверху донизу. В результате было принято решение разрушить церковь. Среди местных жителей существует предание, о том, что селяне, спасая от поругания сброшенный с храма крест, утопили его в Святом озере. По рассказам старожилов, этот крест до сих пор лежит на дне водоема, освящая его. Тропинка, по которой несли этот крест, расположенная вдоль монастырского берега, по словам местных жителей, с тех пор не зарастает травой.

На протяжении всего советского периода власть методично уничтожала не только храмы, духовенство и монашествующих обители, но и ее святыни. Бесследно исчез чудотворный образ Николы Можайского. Предпринимались неоднократные попытки уничтожить и Святое озер. Были распаханы и засыпаны землей многочисленные прибрежные родники, изливавшие словно маленькие водопады, струи святых вод в озеро. В водоем сбрасывали тонны грунта. Однако простой люд, несмотря на запреты, и в советские годы притекал к святому источнику, собираясь на праздники до 3000 тысяч человек.

С 2003 г. началось возрождение Свято-Никольского Мамонтовского женского монастыря. В настоящее время полностью восстановлен весь архитектурный ансамбль Мамонтовой пустыни, возрождается духовная жизнь обители, очищено от накопившихся ильных отложений Святое озеро. На территории пустыни действует Никольская церковь, ставшая Архиерейским подворьем, восстанавливается трехпрестольный Свято-Никольских храм, у озера устроена купальня для паломников. Монастырь принимает огромное количество верующих. В праздники в честь святителя Николая в монастырь съезжаются несколько тысяч паломников и гостей из разных уголков России. На Николу Вешнего (22 мая) Божественную Литургию на монастырской площади совершает епископ Тамбовский и Мичуринский Феодосии. Почти каждый раз тысячи людей становятся свидетелями самого настоящего чуда - независимо от погоды, во время Богослужения на небе появляется радуга.

Сбылись пророчества святителя Николая, незадолго до революции явившегося сестрам монастыря под видом старичка и предсказавшего, скорое разрушение обители, но тщетных попытках уничтожения богоборцами Святого озера, которое будет исцелять всех страждущих еще долгие годы.

Сосновский район, с. Мамонтово

 

Крестовоздвиженская церковь р.п. Сосновка

До революции в Сосновке было несколько храмов. Первые сведения о Крестовоздвиженской церкви относятся к 1911 г. Здание храма, отчасти напоминающее европейский собор благодаря зауженной трехъярусной колокольне и барабанам малых главок, отличается обилием пространства и света. Это практически единственное крупное историческое здание Сосновки. В советские годы храм был закрыт и превращен в кинотеатр.

В 1991 г. после многолетнего перерыва в Крестовоздвиженской церкви возобновились богослужения. В 2003 г. накануне дня Архангела Михаила в церкви случился пожар, от которого пострадали иконы и стены. Благодаря помощи прихожан и спонсоров храм достаточно быстро восстановился. Несколько лет назад в Крестовоздвиженском храме случилось чудо. Без воды, красивыми, словно восковыми цветами зацвела лиана, которой прихожанка обвила старинную икону в церкви. Клир и прихожане увидели в этом добрый знак от Господа.

Сосновский район, р.п. Сосновка, ул. Вокзальная, (47532) 2-58-32

 

Успенская церковь с. Перкино Сосновского района

Крупное самобытное старинное село Перкино основано дворцовыми крестьянами на рубеже XVI-XVII вв. Первоначально жители Перкино создали свое поселение за рекой Цной, в лесной местности. Лишь какое-то время спустя они стали заселять и левый берег реки. Приход в селе появился в 1749 г. О первой церкви в Перкино, построенной на западной окраине села, до сих пор ходит интересное предание.

По словам местных жителей, эта церковь была построена на берегу озера, которое сохранилось до наших дней. Оно расположено примерно в 200 м от дороги, соединяющей с. Перкино с автотрассой А-143 «Тамбов Шацк». По одной версии, церковь, словно легендарный Китеж-град, ушла на дно озера, а по другой обрушилась прямо в водоем. С давних пор местные жители называют «Святым».

До революции в селе проживало свыше 3600 человек (в настоящее время - около 800). Тихую размеренную жизнь села прервала Октябрьская революция. 4 ноября 1918 г. священнослужители с. Перкино Дмитрий Корнилов и Григорий Шеметов были расстреляны отрядами красногвардейцев. В 1920-1921 гг. село стало одним из центров крестьянского восстания. В его подавлении в районе Перкино участвовал 58-й отдельный Нижегородский полк под командованием А.П. Гайдара.

Сохранившаяся до наших дней небольшая деревянная Успенская церковь была построена в 1896 г. Первоначально в ней было три престола, однако в настоящее время имеется только один - в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Сосновский район, с. Перкино, ул. Центральная, д. 388

 

Тамбовский район

 

Церковь святых бессеребреников Космы и Дамиана в с. Козьмодемьяновка

На Руси любили святых бессребреников Косму и Дамиана, особенно в сельских районах, «они не точне человеком помогаху, но и скотом». За то, что эти святые считались покровителями домашних животных, день памяти бессребреников в народе был прозван «куриным праздником». Церковный приход в с. Космо-Дамиановская существовал с XVIII в. Каменная церковь с шатровой колокольней и шлемовидными главками в селе была построена в 1840 г. на средства прихожан. Престолов в церкви два: главный в честь Святых Космы и Дамиана (14 июля, 14 ноября) и придельный святителя Николая Чудотворца.

В 1930 и 1937 гг. все церковнослужители этого храма подвергались неоднократным арестам и осуждались на лагерные работы, 72-летнего священника Феофана Лукича Доброва расстреляли в феврале 1930 г. В 1930-х г. церковь была закрыта, но вновь передана верующим уже в 1945 г. В 1966 1980-е гг. церковь святых бессребреников Космы и Дамиана была единственным действующим храмом в огромном Тамбовском районе. Церковь признана памятником архитектуры.

п/о Лысые Горы, с. Козьмодемьяновка, ул. Советская, 97

8 -960-658-25-42

 

Святой источник в с. Лысые Горы

Основание села Лысые Горы в 1647 г. было связано со строительством Красного городка и земляного Татарского вала Белгородской засечной линии для отражения угрозы нападения татар-грабителей. После того, как укрепленный Красный городок навсегда утратил свое военное значение, люди, населявшие его слободы, освободившись от воинских повинностей, занялись сельскохозяйственным трудом. Эти-то слободы впоследствии и составили село Лысые Горы. В 60-х гг. XVIII в. во всех слободах Лысых Гор числилось 697 домов с населением 3991 человек. В начале XIX столетия жители Лысых Гор основали новые поселения. Так возникли села Незнановка, Беломестная Двойня, Беломестная Криуша, Красногородская Криуша, Сурава, Казьмодемьяновская Криуша, Селезни. В советские годы с. Лысые Горы являлось центром Лысогорского района, упраздненного в 1959 г.

В самом селе сохранилось большое количество самобытных старинных зданий, а в его окрестностях земляные фортификационные сооружения Тамбовского вала - памятника истории и природы. Не случайно в 2008 г. известный кинорежиссер Андрей Смирнов выбрал это село для съемок своего художественного фильма «Жила-была одна баба». Здесь были сняты сцены «На хуторе» и «Крестный ход». После съемок фильма выстроенные у восточной окраины села декорации кинематографисты подарили Тамбовской области и теперь они представляют своеобразную местную достопримечательность.

Для православных паломников с. Лысые Горы примечательно своим святым источником, прозванным в народе «Серафимовским» (по имени преподобного Серафима Саровского). Этот святой источник известен еще с дореволюционных времен. В конце XIX столетия возле него подвизался подвижник благочестия прозорливец и старец дедушка Паня, живший в селе Лысые Горы и скончавшийся около 1909 г.

Святой источник был восстановлен и освящен 1 августа 2011 г. в честь Святых Царственных Страстотерпцев.

Тамбовский район, с. Лысые Горы

 

Успенский Софийский женский монастырь в с. Тулиновка

Успенский Софийский женский монастырь был выстроен по завещанию умершей в 1877 г. владелицы с. Тулиновки дворянской девицы Сосрии Яковлевны Тулиновой. По ходатайству ее сестры Веры Яковлевны Рагозы 15 декабря 1879 г. Святейший Синод учредил в селе Тулиновка женскую общину с приютом при ней. В 1880 г. община была переименована в женский общежительный монастырь во имя святой мученицы Софии. К монастырю была причислена Успенская приходская церковь с. Тулиновки, возле которой покоился прах основательницы монастыря С.Я. Тулиновои. На тот момент в монастыре проживало 40 человек монашествующих и 20 девочек. Официально открытие обители было совершено 28 августа 1881 г. Преосвященным Палладием И, бывшим Епископом Тамбовским. Против алтаря Успенской церкви над могилой С.Я. Тулиновой была поставлена чугунная часовня, обнесенная железной решеткой.

После революции 1917 г. Тулиновский монастырь прекратил свое существование. Почти все, что создано предшествующими поколениями Тулиновых, было утрачено. Многие монастырские здания были разрушены или доведены до плачевного состояния. В Успенской церкви располагались вначале школьные мастерские, а затем клуб.

В 1995 г. был восстановлен некрополь, расположенный на территории бывшей Успенской церкви. С благословения архиепископа Тамбовского и Мичуринского Евгения в 1998 г. в Успенской церкви возобновились богослужения. Постепенно храм начал приобретать свое величие и утраченное благолепие. На престольный праздник 28 августа 2006 г. было совершено великое освящение храма архиерейским чином преосвященнейшим Феодосием, епископом Тамбовским и Мичуринским. В 2009 г. был установлен алтарь, как это было раньше, в притворе в честь святителя Николая Чудотворца.

В настоящее время монастырь не действует.

Тамбовский район, с. Тулиновка, ул. Советская,

Тел. 8-910-655-22-05

 

Архиерейской подворье - храм преподобного Амвросия Оптинского в с. Большая липовица

Первые упоминания о «деревни Липовица, что на речке Ближней Липовицы» относятся к 1745 г. На рубеже XIX - XX вв. с. Большая Липовица походила больше на небольшой городок. В 1917 г. в нем проживало около 5 тыс. человек. В селе действовали 3 кирпичных завода, ярмарка, начальное училище, школа, больница. Многим православным людям это село известно, как родина выдающегося русского святого - преподобного Амвросия Оптинского.

Великий Оптинский старец иеросхимонах Амвросий (в миру Александр Михайлович Гренков) родился 23 ноября 1812 г. в семье пономаря Михаила Федоровича. Перед рождением ребенка к деду-священнику съехалось очень много гостей, поэтому роженицу, Марфу Николаевну, пришлось перевести в баню, где она и родила сына, названного в святом крещении в честь благоверного великого князя Александра Невского. Позднее, старец Амвросий, шутил: «Как на людях я родился, так все на людях и живу».

В детстве Александр был очень бойкий, веселый и смышленый мальчик. По обычаю того времени учился он читать по славянскому букварю, Часослову и Псалтири. Каждый праздник он вместе с отцом пел и читал на клиросе в местной церкви.

Учился он блестяще. Сначала в Тамбовском духовном училище, потом в Тамбовской духовной семинарии. За год до окончания он тяжело заболел. Надежды на излечение почти не было, и он дал обет в случае выздоровления пойти в монастырь. Но, получив исцеление, долго откладывал исполнение обета. Преподавал в Липецком духовном училище. И лишь спустя четыре года по благословению старца Иллариона Троекуровского он ушел в Оптину пустынь, где нес великий подвиг старчества. В XIX - начале XX в. Свято-Введенская Оптина пустынь стала духовным центром России. За советом старцев сюда приезжали не только простые люди, но и цвет русской интеллигенции того времени. Один из великих представителей собора Оптинских старцев, преподобный Амвросий стал прототипом старца Зосимы в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы».

К сожалению, время не сохранило великолепный каменный трехпрестольный храм в честь Святой Троицы на родине великого угодника Божия, заложенный в 1883 г. По словам старожилов села, эта церковь славилась не только своей внешней красотой, но и внутренним убранством и благолепием, стены храма украшало большое число прекрасных икон, на окнах были разноцветные витражи. Святой старец Амвросий поучал: «Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог». В советские годы храм в Большой Липовице был разрушен.

В 2006 г. с. Большая Липовица была освящена небольшая церковь в честь преподобного Амвросия (память совершается 23 октября), которая разместилась в переоборудованном здании бывшего сельского магазина. На месте разрушенного в советские годы Троицкого храма завершено строительство нового Троицкого собора с приделом в честь преподобного оптинского старца. Со временем будут расписаны стены, вокруг храма будут высажены цветы и деревья. Храм, высотой 41 метр, виден с кажой точки Большой Липовицы.

Обе церкви - действующая и возводимая - являются Архиерейским подворьем. Уже сейчас в Большую Липовицу приезжает немало паломников, почитающих старца. Они посещают место захоронения его родителей, улицы, на которых прошло детство великого русского подвижника.

Тамбовский район, с. Большая Липовица

(4752) 66-13-83

 

Иоанно-Предтеченский храм архиерейского подворья в с. Донское

Одной из первых церквей, построенных по храмозданной грамоте св. Питирима, стала Предтеченская в Пяшкильской слободе (название с. Донского в XVII в.). Как следует из летописных источников, первый святой земли Тамбовской святитель Питирим на втором году своего архипастырского служения пришел в Пяшкельскую слободу, население которой составляли мордва, разного рода преступники и бродяги, бежавшие от царской опалы. К этим людям владыка приходил как брат и друг, глубоко скорбя о них. Уже через год, в 1687 г., святитель Питирим по желанию жителей слободы построил деревянный храм во имя Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи - проповедника покаяния. В 80-х гг. XVIII в. старый обветшавший храм был перестроен, а в 1870 г. начато строительство нового деревянного храма, освященного в 1871 г. в честь Усекновения главы св. Иоанна Предтечи (день памяти - 11 сентября).

До революции с. Донское имело две святыни, связанные с Питиримом Тамбовским. Вплоть до 1917 г. в храме хранился напрестольный крест, сделанный собственноручно и подаренный храму самим владыкой (в настоящее время эта реликвия хранится в Тамбовском областном краеведческом музее). Еще одним свидетельством святительских трудов епископа Питирима был ископанный им святой колодец. Это был последний из известных нам трех колодцев, выкопанных Тамбовским Чудотворцем. Не понятно по каким причинам, этот источник был засыпан жителями села в начале XX в. (около 1912 г.). В 1939 г. церковь с. Донского была закрыта. Здание церкви было снесено, а на его месте была построена местная школа, которая в 1995 г. была разобрана за ветхостью.

В 2002-2007 гг. был возведен современный каменный храм типа восьмерик на четверике, с трапезной и низкой одноярусной колокольней.

Тамбовский район, с. Донское, ул. Школьная, д. 1 «а»

 

Святой источник «Три святителя» у с. Горелое Тамбовского района

Первое упоминание о с. Горелом относится к 1623 г. До 1930-х гг. в с. Горелое существовало два храма: в центре села в честь мучеников Флора и Лавра, второй - кладбищенский - в честь свт. Николая. Оба храма не сохранились. Первый был разрушен властями, второй - по инициативе писателя Н. Вирта. Сын священнослужителя Н. Вирты, проживавший в Горелом с 1949 г. на протяжении нескольких лет, в 1953 г. обратился с ходатайством о разборке здания бывшей церкви на строительство кинотеатра. В 1997 г. Тамбовской епархии было передано здание сельского магазина, которое в 2001 г. было перестроено. К зданию был пристроен притвор с колокольней, сделан купол, построена сторожка. В октябре 2011 г. в с. Горелом была заложена новая Никольская церковь.

Неподалеку от с. Горелое находится уникальный памятник природы - водный источник «Три святителя». Это один из самых известных и древних святых источников Тамбовской епархии. Он представляет собой два мощных расположенных рядом родника, бьющих из-под террасы правого берега р. Цны. Родники выступают на поверхность земли на высоте трех-четырех метров над уровнем реки. Место у родника было известно людям с глубокой древности.

Высота берегового обрыва над источником более 70 м, благодаря чему, с площадки на его верхней точке открывается изумительный панорамный вид на пойму реки Цны и другие близлежащие окрестности. Местность у источника представляет собой надпойменно-террасовый реликтовый хвойный лес.

Молва об удивительных качествах горельской родниковой воды уже давно шагнула за пределы села. Она в ничтожно малых количествах содержит минеральные соли, селен, серебро. Она подобна дистиллированной воде. Но все же, слишком злоупотреблять водой из источника не стоит, так как по данным химического анализа в ней содержатся сверхмалые, но тем не менее опасные соединения таллия. Благодаря их обеззараживающему действию вода из источника долгое время не только не портится, но и обладает антисептическими свойствами.

С XVII в. источник «Три святителя» почитают как святой. Жители Горелого из поколения в поколение передают легенды, связанные с этим уникальным местом и водой источника. Существует предание, что оборудовал его и жил здесь монах-отшельник, имя которого время не сохранило. Но еще с тех веков сохранилось название - родник «Трех святителей». Сегодня уже никто не знает, как оно родилось. Еще одно предание бытует среди местных жителей с. Горелое. На крутом берегу Цны у источника в землянке у трех дубов (отсюда еще одно название источника «У трех дубов») жила семья, проводившая все время в молитвах. К ней постоянно тянулись люди, которые приходили из Горелого и других сел за исцелением. Вместе с отшельниками они молились, а затем омывались и испивали воду из родника. Люди эти и рассказывали, что видели, как отшельники даже ходили по поверхности воды в реке Цне. Местные жители рассказывают, что в начале XX в. к этому источнику приезжал сам император Николай II, посетивший Тамбовскую губернию в 1903 г. По свидетельствам многих очевидцев, вода из источника действительно исцеляла и поныне исцеляет недуги верующих. Старожилы утверждают, что в годы войны воду из источника использовали медики близлежащего госпиталя для стерилизации медицинских инструментов.

Два с половиной века люди шли за помощью к святому источнику. Но после революции для родника наступили тяжелые времена. Ища утешения и помощи от тягот 1920-х гг. все больше и больше людей потянулось к источнику «Трех святителей». Массовые паломничества к этому и другим святым родникам, имевшие место в 1924-1926 гг. на Тамбовщине, вызвали негативную реакцию советских властей, которые тут же начали очередную масштабную антирелигиозную кампанию. Приняв решение о закрытии горельского колодца, в 1924 г. губком составил план действий и назначил ответственных за операцию. В поддержку были выделены шесть конных милиционеров и представители милиции. Они сняли сруб с колодца, засыпали источник землей и навозом, а рядом временно поставили милицейский пост. В местных газетах появились статьи, «разоблачающие чудеса», бывшие у источника. Однако поток страждущих к святому источнику не прекратился и после этого.

Сегодня за водой из источника «Трех святителей» приезжают не только со всех уголков Тамбовщины, но и из многих регионов России. В настоящее время у источника устроен киот с иконами. Добраться до Горельского Святого источника можно из села Горелое через заливной луг и далее по переправе или с другой стороны реки через территорию лесничества по направлению от с. Татаново к д. Орехово.

Тамбовский район, село Горелое, ул. Ленина, д. 165 А

(4752) 61-61-41

 

г.Уварово, Уваровский район

 

Христорождественская церковь г. Уварово

В 1699 г. казаками была образована д. Уварово. В 1702 г., с постройкой деревянной церкви, Уварово стало селом. С середины XIX в. с. Уварово стало крупным торговым и промышленным центром. В 1920 - 1921 гг. Уварово - один из первых очагов Антоновского восстания. В 1966 г. с. Уварово получило статус города.

В настоящее время Христорождественский храм - единственная в городе действующая церковь. Каменный храм с двадцатиметровой колокольней был открыт к 1840 г. Уже тогда церковь имела калориферное отопление. Строительство велось на средства прихожан. Известно, что в создание храма внесли свою лепту примерно 5 тысяч человек. Церковь была двухпрестольной: один престол был освящен в честь Рождества Христова, второй в честь Архангела Михаила. После прославления в лике святых старца Серафима Саровского в храме был освящен и третий престол в честь преподобного Серафима (память - 15 января, 1 августа).

При советской власти церковь была закрыта в 1937 г. В 1991 г. здание вернули в верующим, началось восстановление храма. Проводятся реставрационные работы по восстановлению исторического облика храма.

г. Уварово, ул. Советская, 109

(47558) 4-28-85; (915)673-29-67

 

Церковь воскресения Христова в с. Старая Ольшанка

В 1843 г., в год 65-летия умершего супруга, Вера Николаевна Воейкова выстроила Храм Воскресения Христа Спасителя в своем имении «Ольшанка». Это совершенно нетипичный для православной архитектуры храм с шестигранным, правильным объемом, состоящим из шести внутренних столбов, сомкнутых арками и шестигранником наружных стен, соединенных с внутренней частью системой цилиндрических сводов, который, бесспорно, принадлежит к уникальным памятникам истории и культуры. С восточной стороны к основному объему пристроена апсида, а с двух противоположных - симметрично шатровые башенки-колокольни. Обращает внимание своей необычностью интерьер храма. Под ярусом хоров, скрадывающих пространство, открывается высокий, освещенный верхними световыми окнами большого барабана центр храма. В прошлом окна были остеклены цветными стеклами, от чего в храме возникало иллюзия игры света. Пол, выполненный из польского наборного соснового паркета, состоял из двухаршинных квадратных щитов «на четыре карты». Следует заметить, что пол в центральном шестиграннике занижен по отношению к входам и плоскостям плинтусов на 16 сантиметров. Можно предположить, что подобное «занижение» создавало некие акустические эффекты.

Храм Воскресения Христова, призванный вызывать у человека самые светлые чувства, в годы советской власти пережил поругание и разруху. В 1937 и 1941 гг. священнослужителей Ольшанской церкви арестовали и сослали в концлагеря. После этого храм был закрыт. В нем размещалось зернохранилище. Трактора, въезжавшие в церковь за зерном, разрушили паперть и паркет.

В настоящее время здание церкви очищено от мусора. На спонсорские средства произведен ремонт кровли, установлены двери. В подвальном помещении установлен небольшой иконостас, а в церкви проходят праздничные службы. В храме имеется местночтимая икона «Воскресения Господня», привезенная из Иерусалима. В наши дни зародилась новая благочестивая традиция, связанная с этой церковью. Узнав о нежных чувствах, которые испытывали друг к другу первые владельцы имения супруги А.В. и В.Н. Войейковы, в Воскресенский храм и усадьбу Ольшанка стали приезжать незамужние девушки с надеждой вымолить у Господа доброго жениха.

Уваровский район, с. Старая Ольшанка (Красное Знамя)

(915) 868-72-70

 

Уметский район

 

Родовое имение Боратынских Мара (ныне с. Софьинка Уметского района)

Усадьба Мара в селе Софьинка Уметского района Тамбовской области - родовое поместье Евгения Абрамовича Боратынского (Баратынского), устроенное отцом поэта в 1802 г. в Кирсановском уезде Тамбовской губернии. Уроженец Тамбовской губернии Евгений Абрамович Боратынский один из выдающихся русских поэтов пушкинской эпохи. Его творчество оставило значительный след в русской литературе первой половины XIX в. К настоящему времени в первозданном виде от усадьбы сохранился только семейный некрополь Боратынских и парк. Рядом с некрополем, на месте колокольни разрушенной Вознесенской церкви, установлен поклонный крест. Ведутся реставрационно-восстановительные работы некоторых частей усадьбы. В местной сельской школе действует музей Е.А. Боратынского.

В мемуарах последних обитателей усадьбы Боратынских встречаются упоминания о роднике, располагавшемся в живописном месте парка, в овраге около речки Мара, который был обязательным местом посещений гостей имения. Он сохранился и поныне. У родника, бьющего в непосредственной близости от фундамента разрушенной Вознесенской церкви была устроена купель. Освящение источника произошло в день 125-летия со дня рождения церковного деятеля и духовного писателя митрополита Вениамина (Федченкова) - уроженца соседнего с. Вяжля, крещеного во младенчестве в Вознесенской церкви усадьбы Мара.

Уметский район, с. Софьинка, ул. Боратынского, д. 15

(47559) 36-2-16

 

Село Оржевка

Старинное село, названное по одноименной реке. Первые сведения о селе датированы 1782 г. Расцвет села пришелся на середину XIX в., когда в нем проживало около 3 тыс. человек (в настоящее время - около 500). До революции в селе действовало 3 поташных завода, мельница, винокуренный завод, базар, земская школа и больница.

Оржевка - уникальна тем, что это единственное село в Тамбовской губернии, а быть может, и в Российской империи, имевшая кроме двух приходских церквей еще два монастыря Оржевский Боголюбско-Тишениновский женский и Кирсановский (Оржевский) Александро-Невский мужской.

 

Оржевский Боголюбовский-Тишениновский женский монастырь

История Оржевской женской обители тесно связана с семьей дворян Тишениновых. Возникновению монастыря предшествовала череда трагических и необъяснимых смертей потенциальных наследников имения Тишениновых. Единственная оставшаяся в живых наследница - Мария Васильевна Тишенинова, видя в произошедших событиях промысел Божий, по совету казначеи Кирсановского Тихвинского монастыря монахини Аполлинарии решила основать женский монастырь. В 1864 г. в д. Тишениновка близ с. Оржевка была образована Боголюбско-Тишениновская женская община. М.В. Тишенинова передала общине все движимое и недвижимое наследство, включая обширные землевладения. К концу 1864 г. в общине уже проживало 25 послушниц из числа крестьянок и мещан. В некотором роде, Оржевский Тишениновский монастырь стал «колонией» Кирсановского Тихвинского монастыря. Именно оттуда, для устроения внутренней жизни в новой общине, была назначена первая начальница монахиня Аполлинария (Абалмазова). Вместе с ней в Тишениновку приехало еще несколько монахинь из Кирсановского монастыря. Уже в первые годы своего существования Оржевско-Тишениновская община стала пользоваться популярностью в среде простых крестьянок, количество насельниц в ней быстро увеличивалось: в 1866 г. в ней проживало 50 сестер, 1872 г. - 100, еще через 9 лет - 150. Община пользовалась особым вниманием Тамбовских архиереев, которые посещали ее с завидной частотой.

В 1864 г. в бывшем барском доме была устроена первая церковь обители во имя св. Марии Магдалины. В 1865 г. вокруг общины, с двух сторон была устроена каменная ограда. После смерти своей основательницы М.В. Тишениновой (в 1866 г.) община стала крупнейшим землевладельцем среди женских монастырей, обладая 2844 дес. угодий. В 1881 г. был построен большой трехпрестольный пятикупольный Боголюбский собор, в котором хранилась почитаемая в обители Боголюбская икона Божией Матери, подаренная монастырю московской купчихой Т.Д. Зотовой.

Возведено украшение обители - трехъярусная колокольня Боголюбского собора высотой 174 м с уникальной конструкцией шатра. К этому времени были построены практически все здания, определившие внешний вид монастыря. Среди них двухэтажный корпус приюта и школы, больница на 15 коек. В монастыре действовали иконописная и рукодельные мастерские. В годы Первой мировой войны в обители был устроен госпиталь для раненых воинов. К 1917 г. в монастыре проживали 46 монахинь и 194 послушницы.

В 1918 г. обитель была преобразована в коммуну и вскоре закрыта. За несколько десятилетий все строения монастыря были уничтожены. В 1924 г. часть деревянных зданий была разобрана и перевезена членами первой международной коммуны «Искра» в соседнее с. Ленине (один из этих домов сохранился в этом селе до настоящего времени). Лишь колокольня Боголюбского храма, чудом уцелевшая в бурные годы XX в. одиноко возвышается теперь над опустевшими окрестностями. Она, словно духовный маяк, заставляет редких прохожих задуматься над правильностью жизненного пути. Несколько лет назад у подножия колокольни построил себе скромное жилище, развел пчел и в одиночку начал заниматься восстановлением Боголюбской церкви местный подвижник - последний житель д. Тишениновка.

Уметский район, с. Оржевка

(47559) 3-82-34

 

Кирсановский (Оржевский) Александро-Невский мужской монастырь

Первые попытки основания здесь монашеской общины относятся к XVIII в. Пришедшие сюда монахи прорыли многочисленные глубокие пещеры в местных оврагах. Эти монахи также ископали источник, в котором была обретена икона вмч. Варвары. Однако отшельники-богомольцы были изгнаны из этих мест шайками Емельяна Пугачева. Часовня по недосмотру подгнила и рухнула, а икона погрузилась в родник, а может, была кем-либо скрыта в нем. Источник был заброшен. Боясь разбойников, туда никто не ходил, хотя место продолжало считаться святым.

В 1820 г. крестьянин с. Оржевка Прокопий Никитин, страдавший тяжким недугом, расчистил родник и вновь чудесным образом обнаружил в нем икону св. вмч. Варвары. Помолившись перед святым образом и умывшись водой из родника, он стал совершенно здоровым. Слава об удивительном источнике разнеслась далеко за пределы Оржевки. В 1827 г. источник вновь подвергся разгрому от разбойных людей. Его разрушили, засыпав землей, а святую икону один из кощунников бросил в огонь.

На месте уничтоженной чудотворной иконы был помещен ее список. А появление на этом святом месте в конце XIX в. Александро-Невского монастыря, было расценено, как новое чудо вмчц. Варвары. К источнику совершались крестные ходы, служились молебны, рядом была устроена купальня. Здесь же, в монастыре, находился и другой источник святителя Николая.

Оржевский Александро-Невский мужской монастырь был организован в 1890 г. Основал его протоиерей с. Костино-Оделец Борисоглебского уезда Тамбовской губернии Василий Голубев. Жизнь этого человека - несомненный пример для подражания. Истинный пастырь, он вместе с тем был отличным хозяином. Обрабатывая собственными силами участок земли, он сумел поставить дело так, что начал получать прибыль и оказывать помощь нуждающимся. Поводом, послужившим к основанию мужского монастыря в с. Оржевка, оказалось событие, произошедшее 17 октября 1888 г. - крушение царского поезда и чудесное спасение августейшей семьи. Именно в честь небесного покровителя императора Александра III -святого благоверного князя Александра Невского и был образован Оржевский мужской монастырь. Отец Василий Голубев купил участок в двух километрах от с. Оржевки, в живописном урочище Кушникова дубрава у святого источника Великомученицы Варвары. Удивительно, что Кирсановский (Оржевский) Александро-Невский мужской монастырь был открыт сразу без промежуточных стадий (богадельня, община).

В первые годы своего существования монастырь очень быстро строился. В 1914 г. архитектурный ансамбль обители включал пятиглавую каменную церковь с престолом в честь святого благоверного князя Александра Невского, трехэтажный братский корпус с домовой церковью во имя св. вмч. Варвары и приделом св. мч. Василия, деревянную часовню, два трехэтажных и один двухэтажный келейных корпуса, гостиницу для паломников, странноприимный дом и разные хозяйственные постройки, скотный и конные дворы. В 1891 г. здесь подвизалось 20 монахов и послушников, а к 1914 г. их количество возросло до 59 человек.

Александро-Невский монастырь был излюбленным местом паломничества населения Тамбовского края и соседних губерний. Монастырь привлекал своей необыкновенно красивой природой, чудотворной иконой великомученицы Варвары, источниками великомученицы Варвары и святителя Николая, к которым совершались крестные ходы и совершались молебны. Еще одна достопримечательность обители - пещеры, вырытые еще в XVIII в. Эти пещеры, напоминавшие киевские, имели вид узких коридоров (диаметром около 70 -140 см), уходивших на значительную глубину от поверхности земли. Местами ничем не укрепленные коридоры имели ответвления в виде ниш и небольших келий. Кроме этого в монастыре паломники имели возможность получить совет и утешение от простых сердцем и умом монахов, побывать на монастырской службе. Были здесь и свои почитаемые старцы - Иезекииль и иеросхимонах Алипий, обладавший даром прозорливости.

В 1918 г. монастырь был закрыт новыми властями, большая часть братии вынуждена была покинуть свою обитель. По началу некоторые монахи еще оставались служить в Александро-Невском (теперь уже приходском) храме. В 1925 г. церковь была закрыта. Со временем все монастырские постройки были разобраны местными колхозниками на стройматериалы. Святой Варваринский источник пытались уничтожить, засыпая его землей. До середины 1930-х гг. в окрестностях обители оставались только старцы Иезекииль и Алипий, а также монах Нифонт и бывший монастырский просфорник. Жили они в землянке, в которой даже лежанки и стол были земляные. Каждую ночь они ходили молиться в пещеры, на Никольский источник. Нередко им приходилось голодать, так как из местных жителей немногие им помогали, а приходящих паломников становилось все меньше и меньше. После того, как были арестованы последние монахи Александро-Невского монастыря, чудотворную икону святой великомученицы Варвары бросили в овраг, а пещеры обвалили. Среди местных жителей ходит предание о том, что после революции чудотворная икона Великомученицы Варвары была разрублена на куски и выброшена. «И вот однажды ночью по тем местам шел путник. Он услышал, что в поле неподалеку кто-то стонет, пошел на звук и обнаружил разрубленную пополам икону...».

На сегодняшний день о Кирсановском (Оржевском) Александро-Невском мужском монастыре напоминают лишь заброшенное монастырское кладбище и увядающий, но все еще живой святой источник св. вмч. Варвары.

Уметский район, с. Оржевка

(47559) 3-82-34

 

Троицкая церковь с. Оржевка Уметского района

До революции в селе Оржевка, кроме двух монастырей, было два храма: Успенская и Троицкая церкви. Оба храма были построены в центре села. Оба были закрыты в советские годы.

Огромный летний каменный Успенский храм, хотя и сохранился до наших дней, утратив колокольню, продолжает оставаться в полуразрушенном состоянии.

Небольшой деревянной зимней Свято-Троицкой церкви, построенной в 1728 г., повезло больше. В 1938 г. она была закрыта, но уже в 1945 г. открыта вновь. В настоящее время церковь объявлена памятником архитектуры и является одной из достопримечательностей Уметского района.

Уметский район, с. Оржевка

(47559) 3-82-70