Религиозные объекты, объекты паломничества и религиозного туризма

Ансамбль Спасо-Преображенского монастыря (г. Белев)

 

Спасо-Преображенский мужской монастырь — единственный в Тульском крае полностью сохранившийся архитектурный ансамбль, датирующийся концом XVII–XIX столетий.

Спасо-Преображенский монастырь был образован в XV веке. Окончание строительных работ относится к 1525 году. Предание гласит, что довольно продолжительное время супруги Михаил и Мария Белёвские (удельные князья и потомки князя Михаила Черниговского) не могли завести детей. Но супруги усердно молились, и у них появилось трое детей, которые, повзрослев, и заложили обитель, ставшей родовой усыпальницей.

В XVI и начале XVII века монастырь страдает от набегов крымских татар, а в 1611 — 1620 годах от литовцев, поляков и украинцев.

Неоднократно монастырь посещал царь Иоанн Грозный внося пожертвования для благоукрашения обители.

В 1614 году монастырь имеет согласно описи 6 храмов: Преображенский собор, теплая церковь святого Иоанна Предтечи, холодна церковь святого Московского Петра, великомученика Димитрия Солунского (в документах числится как сгоревшая) и надвратная Никольская церковь. В этом же году Никольскую церковь закрывают. С 1611 по 1614 годы в монастырской слободе возводится Алексиевская церковь.

В 1615 году при набеге гетмана Лисовского на Белев монастырь сожжён, потом восстановлен. В 1618 году обитель сильно пострадала от нападения польского воеводы Чаплинского.

К середине XVII века в монастыре остается только 3 храма: Преображенский собор, Предтеченский храм и храм Алексия Московского. С 1643 года ведутся работы по перестройки монастыря, Предтеченский храм перестраивается, а храмы святого Московского Петра, великомученика Димитрия Солунского восстанавливаются.

После пожара 1681 года на собранные пожертвования строится каменный Преображенский собор (1686), надворная церковь святого Алексия Московского (1693—1697), Введенская церковь (1698—1700), храм Дмитрия Сулинского переносится за ограду монастыря (храм сгорел в 1719 году), а на его месте возводится церковь во имя святого Иоанна Предтечи (1706—1712).

В фондах Российского государственного архива древних актов содержатся жалованные грамоты о пожертвованиях монастырю от царей Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, что говорит о значимости этого святого места. До государственных реформ 1764 г. обитель была самой богатой в окрестностях, имея множество жалованных земель и деревень, даже 100 км, реки Оки для рыбной ловли. В XVIII веке к монастырю были приписаны Свято-Введенская Оптина и Свято-Введенская Макариевская Жабынская пустыни, что оказало плодотворное влияние на их дальнейшее самостоятельное существование.

В 1820 году строится колокольня 52 метра в высоту, в Преображенском соборе колокольня перестаивается в помещение для монастырской библиотеки. В 1864 году Введенская церковь перестраиваться, она становоится двухъярусной, с 2 пределами в нижнем ярусе (правым иконы Богоматери «Всех скорбящих Радость» и левым во имя святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста) и 3 в верхнем (главный — в честь Казанской иконы Богоматери, правым преподобного Пафнутия Боровского и левым великомученика Димитрия Солунского).

Именно в Спасо-Преображенском монастыре в 1761 году открылась первая городская школа в Белёве, так называемая «Русская школа», где обучались дети священнослужителей и жителей города, которая во второй половине XIX в. была преобразована в духовное училище

Кроме вышеперечисленных храмов и построек Белевский монастырь на 1869 год имел: настоятельские и братские кельи. Так же, до 1854 года на территории монастыря располагалось Духовное Правление Белевского округа, позднее упраздненное.

В городе к монастырю относились церковь Николая Чудотворца, Тихвинская и Скорбященская часовни

На территории монастыря хоронили знатных и почетных жителей Белева. В 1857г. здесь был погребен, месточтимый святой блаженный Некифор (Трифонов), которого еще при жизни почитали жители города и по его молитвам успешно велись купеческие и хозяйственные дела. Его святые мощи почивают под спудом с тех пор и до наших дней на территории монастырского некрополя. С 1909 по 1916 гг. настоятелем обители был священномученик Петр (Зверев) архиепископ Воронежский, который внес огромный вклад по благоустроению обители.

Три уцелевших на нынешний день здания монастыря: Спасо-Преображенский собор, Введенская церковь и надвратный храм Алексия Митрополита – поражают неповторимой красотой архитектурного решения.

К сожалению, в 1921 году монастырь был закрыт по решению властей. Простояв без надзора до 1940 года, монастырь разрушался, на храмах были разобраны купола, в дальнейшем часть помещений монастыря были приспособлены под жилье.

Несмотря на то, что за годы «забвения» монастырь сильно обветшал и порушился, он до сих пор является лицом г. Белёва. Без него невозможно представить живописный ландшафт, который открывается за семь километров от въезда в город.

15 апреля 2008 г. Священный Синод Русской Православной Церкви, постановил открыть Белевский Спасо-Преображенский мужской монастырь.

 

В данный же момент, в монастыре возрождена монастырская жизнь, в монастыре совершается богослужение и проводятся ремонтно-реставрационные работы.

Монастырь является памятником архитектуры федерального значения.

Адрес: Россия, Тульская область, Белевский район, Белёв, улица Преображенская, д. 1

belev-antispam

+7 (919) 078-01-31

Сайт: http://belev-spm.cerkov.ru/

 

 

Ансамбль Крестовоздвиженского монастыря

Женский Крестовоздвиженский монастырь города Белева построен на посаде в 1625 году. Этот монастырь самый древний среди известных нам женских монастырей Тульской земли. История обители насыщена событиями: она горела, ее упраздняли, снова восстанавливали, но к концу XIX века она пришла процветающей.

Крестовоздвиженский монастырь был также центром кружевоплетения, принесшим славу белевским кружевам не только в России, но и за ее пределами.

Монастырь живописно расположен на высоком левом берегу реки Оки. В прошлом это место называлась посадом и отделялось от крепости оврагом речки Белевки. При подъезде к городу открывается великолепный вид на Спасо-Преображенский мужской монастырь и рядом расположенный Крестовоздвиженский женский монастырь. Эта исторически сложившаяся панорама, во многом сохранившаяся и сейчас, является визит-ной карточкой древнего Белева.

Адрес: Тульская обл., Белевский р-н, г. Белев

 

Новомосковский Свято-Успенский мужской монастырь

Православный монастырь в городе Новомосковск Тульской области. В 1995 году указом Синода Русской Православной Церкви по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на месте первого прихода был основан Свято-Успенский мужской монастырь.

На территории построены 2 храма — храм Покрова Пресвятой Богородицы и храм Успения Пресвятой Богородицы, а также келейный корпус.

Главной святыней Свято-Успенского монастыря является чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», написанная по благословению блаженной старицы Матроны Московской для Свято-Успенского храма села Себино, уроженкой которого она являлась. До 1993 года икона находилась в вышеуказанном храме, откуда по благословению Владыки Серапиона была перенесена в тогда еще приходской храм Рождества Богородицы. Сегодня эта святыня привлекает верующих со всей России.

В 1999 году, в год празднования 200-летия Тульской епархии, Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в дар обители был торжественно передан ковчежец с частицей мощей новопрославленной Матроны Московской.

Ковчежец с частицей мощей Матронушки прибывал для поклонения в Тверской, Владимирской областях, городах Саратов и Томск, верующие республики Казахстан от Байконура до Алма-Аты имели возвожность поклониться мощам блаженной, во время поклонения происходили чудесные исцеления верующих.

Помимо вышеуказанных святынь в обители имеются многочисленные частицы мощей святых угодников Божиих, в том числе святителей Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Николая Чудотворца, великомученика и целителя Пантелеимона, мучениц Татианы и Марины, благоверного князя Александра Невского, св. Петра и Февронии Муромских, преподобных отцов Киево-печерских, святых Владимирской земли.

Адрес: Тульская область, г. Новомосковск, ул. Пионерская, 15

Телефон: 8 (48762) 5-42-32, 8 (48762) 5-11-87

 

Богородице-Рождественский Анастасов монастырь

Монастырь назван «Анастасов», по имени первого настоятеля своего игумена Анастасия; отсюда, нередко и в памятниках он называется просто «Настасовъ» монастырь.

По преданию, первоначальный Храм Рождества Пр. Богородицы был деревянный, а в семидесятых годах XVII столетия был выстроен каменный Храм. Строителем Храма был игумен Иона, при содействии Преосвященного Павла, Митрополита Сарского и Подонского. По свидетельству монастырской «Летописи», в 1674-м году, построена была каменная колокольня.

Монастырь основан в 16 веке князем Иваном Михайловичем Воротынским. В 1550-х годах в монастыре была построена деревянная церковь, на месте которой в 1669-1675 гг. был воздвигнут дошедший до наших времен каменный храм. Архитектор неизвестен.

 

В архитектуре храма мы встречаемся с очень характерными для древнерусского зодчества композиционными приемами: живописной асимметрией объемного построения, со сложным планом и с подкупающей свободой, с которой мастер решал архитектуру храма. Все здание покоится на высоком подклете (цокольном этаже). Высокий, почти кубический объем церкви, покрытый четырехскатной (уже утраченной) крышей увенчан широко расставленным пятиглавием. К основному объему примыкает невысокая апсида, с запада — монастырская трапезная. Творческая одаренность зодчего сказалась в эффектном вчленении в общую композицию южной двухъярусной арочной галереи. Зрительно объединяя трапезную с апсидой и закрывая по пояс стоящий за ней высокий объем, монументальная галерея придает зданию своеобразный и запоминающийся облик.

Невысокая шатровая колокольня стоит отдельно к северу от церкви, с которой была соединена когда-то крытым переходом.

Место для постройки выбрано с большим художественным чутьем. Массивный объем церкви на редкость органично вписался в живописную панораму речного берега. Строгая архитектура храма донесла до нас сосредоточенную настороженность середины XVII века, когда на Тульской земле были свежи воспоминания о годах лихолетья и татарских набегов. Объемно-пространственное построение храма довольно сложно. К основному высокому объему собственно церкви примыкают: с востока — прямоугольный в плане алтарь, с севера — оба придела — Валаама Хутынского и Екатерины — и между ними проход к колокольне, с юга — двухэтажная арочная галерея с папертью в вернем этаже. С запада к церкви примыкает монастырская трапезная.

За истекшие три века многое в памятнике было переделано, утрачено, искажено и перестроено.

Судя по сведениям более чем столетней давности и по описаниям сравнительно недавнего времени, прихожане входили в храм со стороны колокольни. Вход этот сохранился до наших дней. Через простой арочный проем, лишенный декоративного оформления, мы попадаем в тесные сени. Налево — миниатюрный придел в честь Варлаама Хутынского, прямо — вход в церковь, точнее говоря, на ее левый клирос.

Через двойной проем в южной стене церкви пройдем в арочную галерею. Дверной проем, через который мы вышли на галерею, украшен с внешней стороны богатым многоступенчатым порталом: в западном торце галереи виден заложенный теперь вход в трапезную, обрамленный простым, но выразительным наличником. Арочные проемы галереи имеют разную ширину: самый широкий размещен в оси ступенчатого портала, самый узкий — в третьем проеме, считая от трапезной.

Очень интересен интерьер трапезной. В монастырском строительстве XV-XVII веков выработался устойчивый и часто применявшийся тип так называемых одностолпных трапезных. Просторное помещение перекрывалось сводами, опирающимся на один центральный столп. Трапезной присущи выразительная мощь и монументальность. Отличительной чертой является то, что несущий столп находится на в центре палаты, а несколько ближе к стене соседнего помещения.

В толще северной наружной стены устроена узкая лестница, связывающая трапезную с цокольным этажом, где размещалась монастырская кухня, хлебная и т.д.

Кирпичное входное крыльцо было устроено в 1883г.

Облик храма читается отчетливо и ясно. Главенствующее значение собственно церкви подчеркнуто ее высоким объемом и пятиглавием, главный вход в храм акцентирован двухэтажной арочной галереей; трапезная и апсида значительно ниже самой церкви; боковые приделы выявлены главками на стройных шейках; шатровая колокольня логично завершает композицию. Все предельно ясно, внутренне обосновано и архитектурно слаженно.

Декоративное обрамление храма решено сдержанно и с большим художественным тактом. Суровая гладь стен церкви смело противопоставлена ажурности арочной галереи. Высокий объем кажется более строгим, а аркада — воздушнее и легче.

Четверик церкви разделен лопатками на три поля, завершенные полукружьями. Трехчастное построение фасадов подражает схеме так называемых четырехстолпных храмов, где четырем внутренним столпам конструктивно отвечают лопатки на фасадах.

В бесстолпной Анастасовой церкви, перекрытой единым сомкнутым сводом, две срединные лопатки, да и полукружия — только декорация. Широкая гладь стены прорезана двумя небольшими окнами. Пятиглавие, с его непропорционально малыми главами на тонких и слишком широко расставленных барабанчиках противоречит монументальности основного объема. Окна прорезаны только в барабане центральной главы; четыре угловые барабанчика поставлены наглухо на сомкнутый свод церкви и имеют лишь декоративное значение.

Очень интересно и своеобразно решен восточный фасад апсиды: две полуколонки делят его на три слегка выпуклых поля с окном в каждом из них. Декоративное убранство остальных частей здания очень скромно. Единственным, но зато действенным украшением являются оконные наличники в формах, характерных для начала и середины XVII века. Прекрасно сложенные своды здания опираются на мощные, чуть ли не до двух метров толщиною стены. В подклете они сложены из белого камня, в верхнем этаже — из очнь больших, хорошо обожженных кирпичей. Пяты сводов и арок умело укреплены железными связями. Купола и главки выполнены из кирпича.

Шатровая колокольня — единственный сохранившийся образец этого типа на всем пути от Алексина до Белева.

Невысокая трехъярусная колокольня, построенная в 1674 году, повторяет традиционную схему «восьмерик на четверике»: на двух квадратных в плане ярусах высится увенчанный шатром восьмерик «звона». Во втором ярусе имеется небольшое помещение, именовавшееся в старину «казенкой». Поскольку первый ярус прорезан в двух направлениях широкими арочными проемами, все сооружение покоится на мощных угловых устоях. Декоративное убранство колокольни ограничивается красивыми наличниками окон «казенки» и ширинками на парапетах яруса «звона».

Анастасов монастырь является архитектурным памятником государственного значения с 1960г.

В 2002 году здесь не было ни крыши, ни окон, ни дверей: проломленные своды и запустение. Храм был закрыт в 1931 году, и поначалу его хотели взорвать, но, по одной версии, не хватило взрывчатки для толстых стен, а по другой — председатель колхоза сказал, что ему негде хранить зерно, и церковь стали традиционно использовать, как зернохранилище.

Решением Святейшего Синода от 12 марта 2002 года, по благословению Преосвященного Кирилла, епископа Тульского и Белевского и Святейшего Алексия II, Патриарха Московского и Всея Руси монастырь воссоздан и в его стенах начались строительные работы.

Сейчас уже сделаны крыши, двери, в приделе святой мученицы Екатерины проводятся богослужения, есть надежда, что в скором времени будет восстановлено все.

Адрес: Тульская область, Одоевский район, с. Анастасово

 

Свято-Введенский Макариевский мужской епархиальный монастырь

 

В пределах Тульской губернии, в Белёвском уезде, вниз по течению реки Оки, на правом её берегу находиться Свято-Введенская Макарьевская пустынь. Введенской она называется по главному храма обители, а Макарьевской - по её «возградителю», жабынской - по речке того же названия, вытекающей из колодца Жабынца. Пустынь была основана в 1585 году в царствование Фёдора Ивановича по жалованной им грамоте, данной некоему благочестивому старцу Онуфрию, за скрепкою белевских писцов Никиты Григорьевича Ржевского с товарищами. В этой грамоте сообщается, что «государевы царевы и великого князя белевских дворцовых сел писцы Никита Григорьевич Ржевский с «товарищи» дали старцу Онуфрию Жабынское городище под монастырь. Это возградитель Жабынской пустыни преподобный отец наш Макарий, родился в 1539 году, а преставился ко Господу на 84 году, в 1623 г.

Исторические события обители: Построение игуменом Тихоном Свято-Введенс-кого Собора в 1708 году. Принесение из с. Озёрска в обитель чудотворного образа Знамения Божией Матери в 1710 году.

Святыни Жабынской пустыни:

Мощи преп. Макария находящиеся под спудом в его храме. Чудотворная икона Божией Матери Знамения перенесенная в 1711г. из с. Озёрска, Калужской губернии в Жабынскую пустынь. Есть святой источник, возникший по молитвам преп. Макария, в котором верующие исцеляются до сих пор.

Адрес: Тульская область, Белевский район, с. Жабынь

 

Богородице-Рождественский женский монастырь

 

История

Деревянный храм в посёлке Горелки, освящённый в честь свт. Николая, существовал предположительно с XV века. В 1781 году на месте обветшавшей деревянной церкви лейб-гвардии поручиком Алексеем Ивановичем Ивашкиным был построен каменный храм и освящён епископом Феодосием в 1783 году.

Изначально в церкви было два престола: главный - во имя Рождества Пресвятой Богородицы, и южный - во имя свт. Алексия, митрополита Московского. В клировой ведомости за 1916 год указывается второй боковой придел с престолом во имя вмч. Георгия Победоносца. При храме имелась церковно-приходская школа.

До 1915 года настоятелем храма был иерей Алексий Аболенский, с сентября 1915 года — иерей Дмитрий Глаголев, который после закрытия храма в 30-е годы XX века, будучи в сане протоиерея, был отправлен в ссылку и пропал без вести; его символическая могила находится на монастырском кладбище.

 

В советское время монастырь 3я церковь была разорена (год закрытия неизвестен) и служила хранилищем кинопленок.

В 1988 году храм возвращён Русской Православной Церкви и до 2000 года существовал как приходской.

28 декабря 2000 года постановлением Священного Синода приход преобразован в мужской монастырь. После расформирования в июле 2001 года Богородичного Щегловского женского монастыря часть его насельниц переехала на территорию Богородице-Рождественского монастыря. Насельники мужского монастыря были переведены в Щегловскую обитель. Преобразование Богородице-Рождественского монастыря из мужского в женский было утверждено постановлением Священного Синода от 6 октября 2001 года с назначением настоятельницей монахини (впоследствии игумении) Амвросии (Соломатиной).

В настоящее время в монастыре 10 насельниц: 4 схимонахини, 5 монахинь, 1 инокиня. При обители образован детский приют.

Святыни монастыря

Наиболее известная святыня Богородице-Рождественского женского монастыря - местночтимая икона Божией Матери «Тихвинская». Это единственный образ из храма обители, сохранившийся у прихожан с дореволюционных времен. Икона прославилась чудесами избавления от воров и голода. монастырь 2

В 2003 году образ отреставрирован, иконе вернули ее первоначальный облик.

Адрес: 300901, г. Тула, пос. Горелки, ул. Мирная, д. 17 Б

Телефон и факс: +7 (4872) 508094

Сайт: http://inokini-tula.ru/

 

Богородичный Пантелеимонов Щегловский епархиальный мужской монастырь

История

Начало строительства собора Богородичного Щегловского мужского монастыря датируется 1860 г. Освящение престола в честь иконы Божией Матери «Млекопитательница»  состоялось  21 сентября  1864 г. по новому стилю.  Собор монастыря каменный, двухэтажный, холодный (летний), на каждом этаже по три Престола. 

Основатель монастыря Василий Макарухин  не присутствовал на торжественном освящении  собора. Долгие годы он оставался «неизвестным благотворителем, следовал принципу, чтобы «левая рука не знала», какие благодеяния «творит правая рука».

Одновременно с храмом строили колокольню, три корпуса для жилья, каменную ограду протяженностью около 550 м и хозяйственные постройки. Работы производились по проекту тульского архитектора А.Г. Бочарникова. К 1864 г. все здания Щегловского монастыря были достроены. Всего на возведение обители было пожертвовано В.И. Макарухиным 500 тысяч рублей серебром плюс к этому 30 тысяч серебром на содержание. 

В мае 1865 года было принято решение тульского городского общества ходатайствовать в надлежащем порядке об устроении Богородичного монастыря в Щеглове, на месте Щегловской засеки.  В одно время с этим последовало и ходатайство В.И. Макарухина, через иеромонаха Никандра, причем прямо и определенно в этом ходатайстве говорилось о финансовом обеспечении деятельности Щегловского монастыря. В следующем году последовало новое ходатайство от граждан об основании монастыря в память о чудесном спасении жизни Государя императора Александра II от покушения на него 4 апреля 1866г. 

В мае 1868 года Синод просил изволения Государя на это, в июне 1868 года Государь император высочайше соизволил утвердить определение Св. Синода об учреждении Богородичного Щегловского мужского монастыря, собственноручно написав на решении Св. Синода: «Согласен и благодарит».

В 1870 году прибыли первые монахи. Тульские монахи следовали учению св. Паисия Величковского и глинских старцев: они исповедовали трезвение ума, исповедание помыслов, умное делание, безусловное послушание ученика старцу, отказ от своей воли и мнения.

Иеромонахи Глинской обители принесли на тульскую землю дух старчества, , и Богородичный Щегловский мужской монастырь в Туле по праву считался духовным центром. Прихожане и паломники имели возможность исповедоваться и получать наставления известного в Центральной России духовника обители  старца Дометиана, в схиме Серафима Щегловского и Тульского, а также  обретали личных духовников и наставников в среде тульского мужского монашества.Старец Дометиан (иеросхимонах Серафим Щегловский и Тульский) прожил в Щегловском монастыре 46 лет. 

26 августа 1879 года, на день празднования св. иконы Божией Матери «Владимирская»,  основатель монастыря Василий Макарухин переселился из Москвы в Тулу на постоянное пребывание здесь, в своем монастыре,  для чего выстроил себе деревянный двухэтажный, небольшой бревенчатый флигель (сохранился).

Пребывая здесь, он вел  иноческое житие, скрывая истинно иноческое настроение под светским одеянием.   С переселением С В.И. Макарухина в монастырь начинается совершение ранних Божественных литургий, на что было выделено им еще 10 тысяч рублей серебром. В октябре 1882 года Василий Иванович Макарухин пожелал на свои собственные средства построить при монастыре гостиницу, чтобы дать приют богомольцам-паломникам во время непогоды. В январе 1884 года он предлагает также построить каменное одноэтажное здание для трапезной, кухни и хлебопекарни и каменную избу для хозяйственных помещений — сараев, амбаров, погреба и конюшни. По его инициативе и при непосредственном участии решено было устроить теплый храм в честь 25-летия служения на Тульской кафедре архиепископа Никандра. Закладка храма совершена 24 мая 1886 г. архимандритом Богородичного монастыря Иоанном (Воскресенским) с братиею. 

Храм с двумя приделами был освящен 24 сентября 1889 года (7 октября по новому стилю) в день памяти преподобного Никандра Пустынножителя, Псковского чудотворца. Для этого храма вновь была заказана икона Божией Матери «Млекопитательница» - в серебряной ризе с синими и красными камнями. Эта икона сохранена и до сих пор пребывает в храме в честь преп. Никандра Псковского.

Весной 1890 г. Василий Иванович Макарухин постригается в монахи. 22 апреля 1890 г. состояние  его здоровья резко ухудшилось. На следующий день  инок приобщился Святых Христовых Тайн, над ним было совершено Таинство елеосвящения.  Через два часа он воспринимает схиму. Новопостриженному схимонаху было дано имя Варсонофий в честь Варсонофия Великого. 26 апреля (9 мая по новому стилю) 1890 года схимонах Варсонофий тихо почил о Господе. Тело его положено в нижней церкви (во имя св. Пантелеимона) двухэтажного собора в честь Пресвятой Богородицы-Млекопитательницы — под алтарем северного придела, тогда посвященного св. Василию Блаженному. 
В настоящее время создана рака и резная сень над захоронением св. преп. Варсонофия Щегловского и Тульского, написаны иконы Святой Троицы и св. преп. Варсонофия. Сень установлена в нижнем храме, ныне освященном в честь св. вмч. Пантелеимона, сюда открыт доступ прихожанам и паломникам для поклонения памяти св. преп. Варсонофия, Щегловского и Тульского. 

Упразднение обители происходило в 1920 - 1922 гг. Монахов разогнали, храмы опечатали, землю и все владения монастыря национализировали. 14 марта 1922 года уполномоченным Губоно был составлен акт об окончательном закрытии монастыря. Монастырская утварь и иконы были вывезены, и со временем многие из них утрачены. 

Богородичная Щегловская обитель была открыта вновь в год 100-летия со дня смерти схимонаха Варсонофия  в 1990 году. 2 ноября 1990 года территория и  здания монастыря были возвращены Русской Православной Церкви. 
В 1991 году 21 июля, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, состоялась первая Литургия.

 Около 20 лет продолжались большие ремонтно-восстановительные и реставрационные работы при большой организационной деятельности наместника Богородичного Пантелеимонова Щегловского мужского монастыря архимандрита Клавдиана. Но много еще трудов нужно понести. Чтобы сохранить федеральный памятник истории и архитектуры, которым является Щегловский монастырь, по-прежнему требуются  большие средства.
В праздник Покрова Пресвятой Богородицы 2007 года совершена первая после советских лет Божественная литургия в соборе Пресвятой Богородицы-Млекопитательницы. 28 января 2008 года в соборе состоялось первое архиерейское богослужение. Божественную литургию в ознаменование престольного праздника иконы Пресвятой Богородицы «Млекопитательница» совершил митрополит Тульский и Ефремовский Алексий. Владыка много способствовал и способствует тому, чтобы Богородичная обитель обрела редкие святыни, дорогие сердцу всякого русского человека. 

В 2007 году был вставлен в чудотворную икону святого Великомученика и Целителя Пантелеимона ковчежец с частью его святых мощей. Несколько лет тому назад в день Николы зимнего в храме в честь св. Никандра Псковского появилась чтимая всеми икона святителя Николая, епископа Мир Ликийских, с частицей мощей. Сохранились и  старинные святыни — две старинные иконы Пресвятой Богородицы-Млекопитательницы. По молитвам перед этими святыми образами совершаются исцеления, в Богородичном Щегловском мужском монастыре этим чудотворениям ведется летопись.

Святыни монастыря

Присланные с Афона в XIX веке в Богородичный Щегловский мужской монастырь, с дарственной грамотой Афонского Протата:

- части Животворящего древа Креста Господня;

- части камня от Гроба Господня;

- частицы св. мощей Великомученика Пантелеимона Целителя;

- частицы преподобных мучеников Игнатия, Акакия и Евфимия.

Современные святыни:

- чудотворный образ Божией Матери «Млекопитательница» (в центральном монастырском соборе);

- образ Божией Матери «Млекопитательница», сохранившийся с XIX века (в храме в честь Никандра Псковского);

- чудотворные иконы с частицами мощей св. вмч и целителя Пантелеимона, свт. Николая Чудотворца, свт. Спиридона Тримифунтского, св. блж. Матроны Московской и Тульской, Себинской, святого блж. Иоанна Тульского, преп. Амвросия и всех старцев Оптинских, Серафима и Феогноста Верненский, свт. Николая Алматинского и Казахстанского;

- рака на месте захоронения основателя монастыря св. прп. Варсонофия, Щегловского и Тульского;

- икона и ковчег-мощевик с частицами мощей всех Киево-печерских старцев, в Ближних пещерах почиваемых. Ковчег-мощевик с частицами мощей св. целителя Пантелеимона, свт. Луки Симферопольского, свт. Димитрия Ростовского, св. преп. Макария Унженского, св. блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Тульского чудотворца;

- святой источник в честь св. целителя Пантелеимона и купальня.

 

300004 г. Тула, ул. Л.Чайкиной, 1 (угол улиц Баженова и Шухова).

Телефон: 8 (4872) 41 30 24, факс 41 64 96.

Сайт обители:«Тульский удел Млекопитательницы» www.mlekopit.ru

E-mail: antispam

Проезд из Москвы: микроавтобусами со станции метро академика Янгеля (каждые полчаса); с Московского вокзала Тулы: микроавтобусами №№12\15, 16, 16\10, с автовокзала – 33, автобусами 25, 28; из районов г. Тулы: 40К, 22, 21, 31. Ъ

 

Свято-Казанский женский монастырь

Свято-Казанский монастырь был основан в 2001 г., рядом с храмом в честь Казанской иконы Божией Матери, построенным во второй половине XIX века. Первоначально на этом месте существовали два деревянных храма. Когда был построен первый, осталось неизвестным; второй, во имя Покрова Божией Матери, был поставлен в 1774 г. на средства прихожан, почему и село некоторое время носило название «Покровского-Папоротки тож».

В 1846 г. для деревянной колокольни приобрели новый колокол, весов 155 пудов. Поднять его на уже ветхую колокольню было невозможно, и было решено заменить ее каменной. Епархиальное начальство предложило построить и новый храм, так как деревянный тоже стал ветхим.

В 1855 г. началось строительство храма. За недостатком средств, стройка длилась 15 лет. Храм строился под руководством статского советника, архитектора-академика Дмитриева Алексея Михайловича, по проекту русского архитектора Громова. Новую церковь освятили в 1870 г. Жители села не остались безучастными к событиям 5 февраля 1880 г., когда произошел взрыв в Зимнем дворце. В этот же год на свои средства они устроили в храме придельный алтарь во имя Вознесения Господня, в память чудесного спасения семьи императора Александра II.

Церковь, построенная из красного кирпича, сложная в плане, состоит из доминирующей по высоте прямоугольной паперти квадратной колокольни, непосредственно примыкающей к церкви квадратной трапезной, двух квадратных притворов с севера и юга, самой церкви и апсиды алтаря с двумя небольшими прямоугольными алтарными помещениями.

Самым высоким объемом является колокольня. Она состоит из четырех убывающих кверху четвериков и заканчивается шатром и крестом. Третий ярус ее прорезан арками окон, по два с каждой стороны. В первом ярусе колокольни расположен западный притвор с главным входом в храм. Церковь и колокольня выполнены из красного глиняного кирпича. Сама церковь представляет собой восьмерик барабана на четверике храма. К восточной стене основного объема храма примыкает апсида. С северной и южной стороны – более низкие по высоте притворы. Большой арочный проем в интерьере разделяет основной объем и квадратную в плане одноэтажную четырехстолпную трапезную с двумя приделами. Входы – западный, северный и южный – с крытыми папертями с крыльцами. Храм перекрыт сомкнутыми сводами, в замке которых – глухой восьмигранный барабанчик. Общее состояние внешних конструкций удовлетворительное.

На фасаде западного притвора висит охранная доска: «Памятник архитектуры XIX века. Казанская церковь. Охраняется государством». Цоколь белокаменный, высокий, с небольшими уступами. Поверхность покрашена известковой краской. Отмостка бетонная. Плоскости стен прорезаны оконными и дверными проемами с кирпичными клинчатыми перемычками.

Крыша сложная в плане, скатная, над куполом крыша чешуйчатая. Храм венчается восьмигранным куполом с невысоким барабаном в замке купола. Каждая грань барабана прорезана спаренными аркообразными окнами. Купол завершен луковичной главкой с шестиконечным крестом на яблоке. Над колокольней небольшое шатровое покрытие с крестом.

Основные элементы декора:
- венчающие ступенчатые карнизы – с дентикулами и сухариками – выполнены с применением белого камня.

- по периметру верха стен – декор в виде аркатурного пояса.

- небольшие диаметра трехчетвертные колонны, расположенные по углам первого и четвертого ярусов колокольни и апсиды – с абаками и базами из белого камня.

- угловые пилястры и ниши, в которых расположены оконные проемы.

- двойные окна по граням светового барабана над основным объемом.

- высокие арочные окна колокольни.

- рамные оконные наличники углубленных в стене окон трапезной, основного объема, притворов и алтаря.

- белая окраска оконных ниш, наличников, цоколей, крылец.

Алтарь, основной объем, четырехстолпная трапезная с двумя нефами, западный притвор разделены стенами с широкими и высокими арками. Трапезная перекрыта системой кирпичных сводов с распалубками и подпружных арок. Стены трапезной и церкви расчленены лопатками, окна выделены наличниками.

В основном объеме световой барабан лежащий на подпружных арках и расположенных по углам треугольных тромпах, перекрыт восьмилотковым кирпичным куполом с небольшим барабаном в замке. Северный и южный приделы перекрыты комбинированными сводами (пятилотковые конхи и цилиндрические своды). Края подпружных арок окантованы профилированными тягами. Капители столпов – трехярусные, профилированные, раскрепованные. Оконные проемы обрамлены тянутыми наличниками. Имеются розетки.

Входные двери деревянные, двухстворчатые, с наружной стороны обшиты металлом.

Имеется деревянная лестница, ведущая на колокольню.

Интерьер храма составляет органично связанные между собой элементы - настенная живопись, два иконостаса, иконы, предметы, декоративно-прикладного искусства. Все выполнено примерно в 80-х годах XIX века. Все это создает единый исторический ансамбль внутреннего убранства храма.

Настенная живопись по стилистическим признакам относится к концу XIX века. Письмо выполнено в традициях академической школы, но в сюжетных композициях просматриваются традиции народного искусства.
Масляная живопись покрывает стены, своды и несущие столпы. Особый интерес представляет расположенная на западной стене композиция и изображением Страшного Суда.

Иконостас пятиярусный, позолоченный, украшен резными витыми полуколоннами и накладной деревянной резьбой. В праздничном ряду сохранилось две иконы, которые можно отнести к памятникам, исторически связанным с данным иконостасом. Остальные иконы современного письма.

Иконостас в приделе во имя Вознесения Господне трехъярусный. Также украшен витыми полуколоннами и резьбой. Поновлен бронзовой краской. Иконы датируются концом XIX века и в преобладающем большинстве исторически связаны с храмом.

Есть интересные иконы письма знаменитых афонских мастерских: «Достойно есть», 1901г и «Скоропослушница», начала XX века.
Богоборческая волна XX века прошла и через Папоротку. Богослужения прекратились в 1930г. чтобы не произошло полного разорения храма, женщина по имени Мария хранила у себя ключи от него.
Второе рождение храма началось сразу после войны. С Божией помощью местные жители сумели отстоять свою святыню, благодаря чему храм не подвергся разорению — почти все росписи и иконы остались на своих местах.

В 1998 г. настоятель храма о. Иоанн решил надстроить старую ограду храма. Предварительно были разобраны северный и южный входы. Выкладывая новую ограду из кирпича, оба проема снова сложили, оставив вход только с западной стороны. Однако за год до приезда монахинь участок стены на месте бывшего северного проема вдруг обвалился. Когда уже был основан монастырь и встал вопрос о входе на территорию келейного корпуса, стало понятно, что стоит делать именно в месте обрушения стены. Здесь его указала сама Царица Небесная. И 21 июля 2001г. по благословению пресвятой Богородицы и епископа Тульского и Белевского Кирилла в день престольного праздника Казанской иконы Божией Матери из Тульского Богородичного Щегловского монастыря в Свято-Казанский храм приехали 12 сестер во главе с игуменией Игнатней (Сидоровой). Указом от 6 октября 2001 года Святейший Патриарх Алексий II утвердил открытие в селе Папоротка Свято-Казанского женского монастыря. Духовником обители был назначен священник Казанского храма протоиерей Иоанн (Титов), который в 2004 году принял монашеский постриг под именем Кирилл.
Первое время жить насельницам было негде. Два с половиной года сестры ютились в сторожке около храма.

Постепенно монастырь стал обустраиваться. Первым делом начали ставить ограду, обозначив тем самым монастырскую территорию. Часть огорожена каменной кирпичной оградой, а часть железобетонными панелями. Кирпичная ограда с кирпичными столбами квадратного сечения. Нижняя часть стены ограды – старая, с вычинками кладки, с отделочным рядом кладки («пилой»), верхняя часть выложена заново. На западной стороне ограды – въездные ворота с калитками: четыре каменных столба, на которых лежат арки. Под ними металлические двустворчатые ажурные ворота.

К престольному празднику 4 ноября 2004 г. был благоустроен святой источник в честь Казанской иконы Божией Матери и построена купальня Уже через два года со дня приезда сестер был отстроен двухэтажный келейный корпус, а летом 2004 г. на территории монастыря разбиты цветники, посажен огород и заасфальтированы дорожки. В настоящее время монастырь принимает паломников, которые могут разместиться в бывшей сторожке, превращенной в гостевой домик.
Вскоре стали появляться и благотворители: кто помог строительными материалами, кто транспортом; местные жители разгружали кирпич и помогали на строительных работах.
Решением Тулоблисполкома от 09.04.1969г. № 6-294 на госохрану поставлена церковь Казанской иконы Божией Матери (1855-1870), сторожка и ограда с воротами.

Обитель постепенно обустраивается по промыслу и милости Божией.

Адрес: Тульская область, Алексинский район, с. Колюпаново

 

Свято-Никольский женский епархиальный монастырь

 

Многие источники утверждают, что Венев монастырь – один из самых древних православных монастырей, воздвигнутых на Руси. Его основание восходит к первым векам распространения и укрепления христианства в жестокой борьбе с язычеством. Земля, на которой возник монастырь, была покрыта дремучими лесами, населенными славянским племенем вятичей. В 11-12 веках здесь уже было поселение. Точно не установлено, было это поселение монахов отшельников или воинов, защищающих рубежи Родины. Известно, что в этих глухих местах в начале 13 века проповедовал православие монах Киево-Печерского монастыря Кукша, замученный язычниками и ныне причисленный к лику святых в земле тульской просиявших.

Выписка из новоизданных Святцев о древности: «Монастырь древний в Тульской губернии Веневский в нем церковь Соборная. Сей монастырь построен еще в тринадцатом столетии. Август 9 дня 1827г.»

По легенде, записанной в середине 19 в. Д. Г. Гедеоновым монастырь был основан в тринадцатом веке (см. Православная энциклопедия, том 7, стр.574) на месте, где останавливался греческий священник Евстафий, выполнявший чрезвычайно трудную и опасную миссию, возложенную на него чудесным образом Свт. Николаем Архиепископом Мир Ликийских. Православный священник Евстафий служил в г. Корсуни (Херсонес) в храме во имя апостола Иакова, в котором принял крещение равноапостольный князь киевский Владимир. Три раза являлся во сне священнику Евстафию свт. Николай и поручал доставить свою икону в Рязанскую землю, о существовании которой он не ведал.

Длительное и полное опасностей было путешествие священника Евстафия, но постоянным покровителе и наставником путников был сам свт. Николай. Оказавшись в пределах Рязанского княжества, в долине реки Осетр, священник Евстафий, несший чудотворный образ был с почестями встречен юным князем Феодором, сыном великого князя Рязанского Георгия Игоревича и препровожден в его удельное поместье, в ту пору именовавшееся Красным городом, ныне г. Зарайск, Московской области.

Земли, на которых расположен в настоящее время Свято – Никольский женский Венев монастырь в 13 веке, принадлежал Рязанскому княжеству. По пути к селению Красный город священник Евстафий со спутниками, несший чудотворную икону свт. Николая в 1225г. останавливался здесь, и после его посещения в 13 веке на этом месте был основан мужской монастырь.

Великий князь Рязанский Георгий отдал распоряжение в селении Красный город заложить церковь во имя свт. Николая, где и была установлена чудотворная икона.

Так икона свт. Николая, доставленная из г. Коруни, пронесенная по нашей земле и освятившая её, обрела свою обитель. В настоящее время зарайская икона Николая чудотворца находится в Третьяковской галерее изобразительного искусства.

Адрес: 301334 д. Дедиловские выселки, Веневский район, Тульская область

Телефон/факс: 8(48745)7-52-45

Официальный сайт: http://venev-monastery.ru/

 

Всехсвятский кафедральный собор

 

На открытом в 1771 г. вне города ( «на посаде» ) кладбище была построена в 1773 г. деревянная церковь, которая в 1776 г. была заменена каменным храмом во имя Второго Пришествия с приделами во имя Лазарева Воскрешения (в левой стороне) и в честь Всех Святых (правый придел). Стараниями тульских купцов Герасима Степановича Сушкина, Ивана Афанасьевича Герасимова и Никифора Девяткина в 1776 г. началась постройка каменного храма. Строительство продолжалось 49 лет - с 1776 по 1825 год.

Нижний храм был построен на средства купцов Ивана Герасимова и Герасима Сушкина, останки которого захоронены в стене центрального храма, где находится мемориальная доска.

Нижний храм имеет три престола: центральный - во имя второго Пришествия Христова (Страшного Суда), северный (левый) - во имя воскрешения праведного Лазаря, южный (правый), где стоял деревянный храм остался именоваться в честь Всех Святых. И в народе и во всех документальных актах сохранилось до сих пор первоначальное название "Всехсвятская церковь". В 1776 году нижний этаж со всеми приделами был построен и 25 июня ст. стиля того же года был освящён.

Всехсвятский собор. Колокольня.В 1825 г. было закончено построение величественной трёхъярусной колокольни, увенчанной высоким шпилем (высота колокольни до креста 82 м). Несмотря на то что между началом строительства обоих объектов — церкви и колокольни — прошло более полустолетия (точнее - 57), архитектору-проектировщику Василию Федосеевичу Федосееву, как талантливому зодчему, удалось сохранить архитектурное единство Всехсвятского ансамбля: характерные портики со спаренными колоннами на углах храма построены зодчим в обоих верхних ярусах колокольни. На собственный капитал церковный староста купец Пирожников на углах первого яруса колокольни 18 августа 1867 г. поставил четыре чугунных фигуры трубящих ангелов, имеющих меру в вышину 4 аршины, отделанных под бронзу, которые и сейчас украшают здание колокольни.

И ещё одна достопримечательность была на колокольне. Церковный староста купец Пётр Прокофьевич Миронов подарил храму колокол весом в 1000 пудов (16 тонн). 21 сентября 1889 года колокол был водружен на 3-й ярус колокольни. До нашего времени этот колокол не сохранился. Где-то в 20е-30е безбожные годы были спилены крепления и колокол всей своей огромнейшей массой снёс всё на своём пути, упал и разбился. До 1972 г. колокольня стояла изувеченная и обезображенная. И только стараниями и большими трудами тогдашнего ключаря протоиерея Льва Махно, она обрела благолепный вид и прекрасное внутреннее обустройство.

По своему стилю храм относится к раннему русскому классицизму второй половины XVIII столетия. Влияние эпохи барокко сказалось в усложнённости церковного плана, в богатой пластике фасадов, в типично барочных, ничего не несущих колоннах в углах здания, в сложной креповке карнизов. Постройка церкви была начата через год после окончания сооружения здания Академии художеств в Петербурге, и на архитектурных формах Всехсвятской церкви сказалось явное влияние выдающегося творения А. Ф. Кокоринова и Ж. Б. М. Валлен-Деламота. Бросающееся в глаза взаимное несоответствие монументального основного объёма здания и явно недоразвитого его пятиглавия объясняется тем, что 8 августа 1790 г. обрушился один из пяти венчавших церковь крупного габарита куполов, вследствие чего была произведена реконструкция всего здания. На основании сходства с тульской церковью Рождества Богородицы (Зареченский район) предполагается, что автором нового завершения храма бал тульский архитектор-самородок К. С. Сокольников.

В нижнем храме Второго Пришествия местные иконы были писаны «аттестованным иконописцем и тульским оружейником» Григорием Ивановичем Белоусовым, который, по его Всехсвятский собор. Первый этаж.собственному выражению, «имел иконописное художество, писанное „из яйца”» (донесение Г. Белоусова Тульской консистории в 1763 г.).

 

При храме в 1900-м году был образован особый комитет из деловых лиц (светского и духовного сословия) под председательством Воронцова-Вельяминова. Главным делом этого комитета было устройство каменной ограды вокруг Всехсвятского кладбища. В 1906 году ограда была полностью построена.

В 1901 г. Тульская городская дума постановила соорудить на Всехсвятском кладбище храм-усыпальницу во имя Макария Жабынского. К храму предполагалось пристроить два изолированных помещения: для умерших от заразных болезней и для хранения трупов продолжительное время.

26 июля 1902 г. состоялась закладка храма-усыпальницы и всесословной богадельни на юго-восточной стороне Всехсвятского кладбища.

Построены эти здания не были, но до сих пор сохранился котлован на том месте, где планировалось строительство.

В правом приделе нижнего храма, ныне, покоятся мощи святого Иоанна Тульского.

Стены нижнего, а затем и верхнего храмов были в 1955-1960 гг. расписаны на библейские и евангельские темы замечательными московскими художниками Павлом Александровичем Гладковым и Виктором Михайловичем Голубевым. Художники для стенописи брали лучшие образцы кисти, все сюжеты и орнаменты выполнены на высоком уровне. В 1992-1993 гг. по благословению правящего архиерея митрополита Серапиона, ныне покойного, верхний и нижний храмы были полностью промыты и отреставрированы.

К празднованию 1000-летия Крещения Руси (1988г.) при правящем архиепископе Максиме (Крохе), ныне покойном, крест на колокольне был заменён новым, и крест, и шпиль с цоколем были позолочены.

По своему стилю храм относится к раннему русскому классицизму второй половины 18 столетия.

Из современных кафедральных соборов тульский Всехсвятский является одним из величественнейших произведений искусства, его внутренняя композиция производит незабываемое впечатление торжеством и нарядностью интерьера. Построенный на возвышенной местности, он виден со всех точек города, доминирует на общем фоне города и своей стройной колокольней прекрасно вписался в общую панораму Тулы.

Адрес: 300000, г. Тула, ул. Л.Толстого,79

Телефон: 8 (4872) 36-41-01

 

 

Храм во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла

 

Первый храм в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла был построен в Туле почти четыреста лет тому назад. Точная дата не известна, но первое упоминание о нем встречается в изданной И.П. Сахаровым писцовой книге Тульского посада от 1624 и 1685 годов.

По рассказам старожилов, записанных в середине XIX века тульским историком Н.Ф. Андреевым, вначале существовала Петровская часовня на Петровской улице (сейчас улица Ф. Энгельса). Часовня получила свое наименование в честь почитаемого образа апостолов Петра и Павла, находившегося в ней.

Первая деревянная церковь была построена чуть дальше от часовни, на окраине города того времени. Вплоть до начала ХХ века, улица, на которой находилась церковь, называлась Петропавловская (сейчас улица Ленина).

О строительстве Петропавловской церкви рассказывает записанное историком устное предание одного из священнослужителей:

«Храмостроитель деревянной церкви во имя Апостолов Петра и Павла был заштатный священник из села Глухих Полян… Усердие жителей к созиданию храма во имя первоверховных Апостолов было великое, беспримерное. Не имевшие наличных денег отдавали храмоздателю последнюю с себя одежду. Такое рвение к успешному сооружению храма Божия утешительно. Храм выстроили за деревянным городом, почти на пустыре: около него не было еще строения.

Недалеко от него, в гору, существовало кладбище для несчастно умерших. Место это теперь на углу второго квартала, идучи от церкви в гору, на Дворянской улице (ныне улица Свободы), и занято садом и строением. Хозяин застроенного им кладбища, разумеется, с дозволения местного духовного начальства, обязывался ежегодно служить панихиды пред Троицыным днем, в пятницу. Доказательством тому, что всё это не вымыслы, может служить до сих пор постоянно исполняемый обет».

В 1736 году стараниями других священнослужителей прихода, Иоанна Васильева и Василия Иванова (отца и сына), на месте первого деревянного был возведен каменный храм, гораздо более обширный, во имя Петра и Павла. В его возведении участвовали протоиереи А. Боголюбов и И. Смирнов.

Значительные суммы пожертвовали храмостроители – потомственные почетные граждане Красноглазовы и купец Андрей Авчинников. В 1802 году появилась кирпичная колокольня и теплая церковь, в которой были освящены приделы в честь мученика Иоанна Воина и преподобного Феодосия Тотемского.

В числе прихожан было много туляков, оставивших след в истории, в том числе, семья тульского писателя В.В. Вересаева (Смидовича).

С 1811 года при церкви имелась деревянная богадельня на шесть человек, под железной кровлей. В 1833-1836 гг. под руководством архитектора В.Ф. Федосеева начались работы по дальнейшему расширению строения, тогда же вместо обычного купола была сооружена ротонда в стиле ампир. В 1840-1847 гг. вместо прежнего, ветхого здания, было построено новое. Средства на строительство пожертвовал потомственный почетный гражданин Тулы Михаил Трофимович Красноглазов. К 1847 году, когда состоялось открытие обновленного храма, он приобрел свое редкое великолепие. Внутреннее пространство Петропавловского храма и иконы выполнил талантливый художник Т.М.Богданов со своим сыном.

В 1873 г. значительные суммы пожертвовал храму тульский купец и благотворитель Федор Иосифович Жуков. С 1891 года при храме действовала церковно-приходская школа.

Петропавловская церковь это единственный в Туле храм, построенный в форме ротонды. Н.И. Троицкий в 1888 году писал: «В архитектурном отношении эта церковь представляет ту примечательную особенность, что в плане и фасаде имеет форму столба (двухъярусной колонны). Это служит выражением той мысли, что церковь Христова и Апостольская есть столп и утверждение истины».

Он же отмечал: «В отношении искусства и символики замечателен иконостас настоящей церкви – с колоннами и Царскими вратами, которые украшены резьбой в виде символической виноградной лозы и художественной живописью, которая, по выражению Н.Ф. Андреева, принадлежит кисти «старинного тульского художника Богданова», бывшего учеником академика К.П. Брюллова».

В.В. Вересаев так описывает храм в своих «Воспоминаниях»: «Милая, дорогая сердцу церковь, белая, с большим белым куполом и золотыми крестами на куполе и колокольне».

В 1912-1913 гг. по проекту архитектора С.М. Серебровского был заменен третий ярус храмовой колокольни и надстроен четвертый, его завершал высокий шпиль на полусфере. На колокольне были установлены часы, циферблаты которых смотрели на четыре стороны света.

 

В справочной книге «Вся Тула и Тульская губерния», изданной в 1925 году, в разделе «Тульские здания как исторические памятники» стиль церкви Петра и Павла характеризуется как «московский николаевский классицизм».

Исследователь А.А. Кипарисова в 1948 году предполагала, что Петропавловская церковь в Туле сооружена одним из братьев знаменитого московского архитектора Бове. Но обнаруженные исследователем тульского зодчества В.Н. Уклеиным архивные материалы свидетельствуют, что автором проекта был В.Ф. Федосеев.

Вот как описывает архитектуру храма В.Н. Уклеин: «Среди тульских культовых зданий обособленное место занимает Петропавловская ротонда. Высокий массивный цилиндрический объем диаметром в двадцать метров, решенный в дорическом ордере, очень монументален, лапидарен, величав и, как большинство ротонд, торжественен. Белокаменная тяга опоясывает цилиндрический объем, деля его на две почти равные по высоте части; белокаменный карниз … венчает объем цилиндра. Массив стен выложен из красного кирпича; архитектурные и декоративные элементы – пилястры, обрамления окон, карнизы, выполненные из белого камня, четко рисуются на кирпичном фоне.

Над основным цилиндром храма возвышается световой барабан с ритмично прорезанными в нем окнами. Полусфера купола, исключительно красивой формы, увенчана маленьким барабанчиком, окруженным легкой металлической оградкой. В погожий вечер, когда косые лучи заходящего солнца медленно скользят по глади стен и свода, прекрасное творение Федосеева уподобляется вариациям на единую тему круга и его производных.

Тема эта звучит в цилиндрическом объеме ротонды и ее светового барабана, в арках итальянских окон, в полусфере купола, даже в ажурной оградке в его замке, – вот уже где уместно назвать архитектуру застывшей музыкой! На фотографиях купол ротонды кажется существенно большим, чем он есть в действительности – явление, нередко сопровождающее удачно решенные купольные композиции».

Адрес: Адрес: г. Тула, ул. Ленина, 28

 

Храм преп. Сергия Радонежского

 

Величественный каменный храм был построен по благословению митрополита Сергия (Ляпидевского) и освящена в ноябре 1898 г. Храм имел два придела, один на хорах, устроенных вокруг внутренних стен храма, во имя Преп. Сергия, другой вверху, под особым куполом во имя вмч. Пантелеимона. При храме хранилось свидетельство, выданное на св. горе Афон монастырем св. вмч. Пантелеймона, о том, что “по желанию Высокопреосвященнейшего митрополита Московского Сергия дарована означенной обителью в неотъемлемое достояние Его Высокопреосвященству частица святых мощей вмч. Пантелеймона.” В конце свидетельства подпись владыки: “Частица мощей вмч. Пантелеймона, при сем подлинном свидетельстве, для всегдашнего пребывания и чествования препровождается в храм Преп. Сергия, что у Московских ворот во граде Туле. Сергий Митрополит Московский и Коломенский.

Владимир Николаевич Уклеин в книге “Тула -каменная летопись” “Более интересный вариант влияния византийского зодчества на русскую архитектуру представлен в Туле церковью Сергия Радонежского на углу улиц Октябрьской и Пузакова... Примером нового творческого подхода к византийскому наследию является Сергиевская церковь. Над крупным основным объемом храма возвышается невысокий световой барабан, опоясанный непрерывной лентой полуциркульных окон с нависающим над нимикольцом надоконных полукруглых “козырьков”, пластично связующих барабан с полусферой купола. Мы встречаемся здесь с реальными особенностями византийских храмов: одноглавой композицией, ступенчатым построением главного объема, полосатой укладкой стен, двухчастными и трехчастными окнами, упомянутыми уже “козырьками” над окнами барабана и многим другим. Этот вариант “византийского стиля” обогатил русскую архитектуру рядом отличных произведений, в том числе величественным собором в Кронштадте.

До реконструкции Заречья монументальный Сергиевский храм, красиво акцентируя собою наивысшую точку нагорья, входил как одно из важнейших звеньев в замечательную зареченскую панораму”. Строительство храма осуществлялось под руководством протоиерея Михаила Рождественского, который впоследствии стал первым настоятелем новопостроенной церкви.

В 1901 году мастером Н. Сафоновым была закончена роспись храма, которая сегодня восстановлена в первоначальном виде. Рядом с храмом возвышалась величественная колокольня, которая явилась не только одной из самых высоких точек нашего города, но и духовным центром. На 6 этаже колокольни располагалась огромная библиотека. Здесь часто собирались люди для духовных бесед со священником.

Но недолго храм являлся светильником веры для православных людей. В 1918 г. храм, не избежав печальной участи почти всех храмов России, был закрыт и на этом его 20-летняя история, казалось бы, закончилась. Вскоре храм был открыт по просьбе верующих, но уже действовал как обычный приход. Сиротский приют же прекратил свое существование. Настоятелем храма был назначен протоиерей Петр.

В 1930 году храм закрыли окончательно и с этого времени в нем размещались клуб ТЮЗ, а впоследствии продовольственный склад, скорее - овощехранилище.

После 1000-летия крещения Руси государство начало передавать здания храмов верующим. И благословением Высокопреосвященнейшего Серапиона Митрополита Тульского и Белевского в 1991 году, в августе месяце, храм был передан верующим и настоятелем храма назначен протоиерей Геннадий Ковалевский.

1991 год. В праздник Рождества Пресвятой Богородицы служился первый молебен во вновь открытом храме, а в день памяти прп. Сергия Радонежского, 8 октября, была совершена первая, после долгих лет осквернения, Божественная Литургия. Престол во имя прп. Сергия освящен архиерейским чином. С того дня службы совершаются ежедневно: утром - в 8 часов, вечером - в 18 часов. В настоящее время сохраняются традиции устроителя храма, митрополита Сергия.

При храме действует библиотека духовной литературы, в которой на сегодняшний день более 5000 книг и 450 читателей из г. Тулы и его пригородов. Проводятся Духовные беседы для взрослых. Имеется видеотека. С 1992 года действует Воскресная школа для детей. Для них, помимо занятий по церковным дисциплинам, имеются кружки рукоделия, своя школьная библиотека. В Рождественские и Пасхальные праздники дети с концертами посещают больницы, детские сады, дома инвалидов и другие богоугодные заведения. В каникулы много времени проводят в помещении Воскресной школы, устраивая праздничные встречи для родителей, готовя концерты, играя, как все дети. Вместе часто ездят в паломнические поездки. Летом выезжают в оздоровительные лагеря своим Православным отрядом со своими воспитателями и преподавателями. Вместе с родителями трудятся и отдыхают в Православных летних лагерях, устраиваемых Тульским Православным Молодежным Движением.

В церковном здании базируется Православное Молодежное Движение, которое с 1996 возглавляет протоиерей Вячеслав Ковалевский. Его трудами окормляется Православная группа детского сада № 74. Детишки ежемесячно причащаются в нашем храме, бывают на праздничных богослужениях. Воспитатели, стараясь приобщить родителей к храму, устраивают праздничные утренники, встречи "В гостях у батюшки" в помещении нашей библиотеки. Отрадно, что по окончании детского сада выпускники приходят в Воскресную школу или поступают на отделение Духовной музыки Зареченской школы искусств. Дети, помимо музыкального образования, получают элементы церковного: изучают обиход, церковно-славянский язык. В каникулы поют на Божественной Литургии. Два года назад они выступили перед Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II, когда он оказал нам великую честь своим посещением в дни празднования 200-летия Тульской Епархии.

Наши священники имеют постоянный контакт с детской областной больницей, Зареченским реабилитационным центром для инвалидов и престарелых, областной психиатрической больницей и другими подобными заведениями, совершают регулярно там молебны, утешают болящих.

Адрес: 300062, г. Тула, ул. Октябрьская, 76.

Тел. 8 (4872) 47-45-70

 

Храм в честь иконы Божией Матери «Смоленская»

 

Смоленская икона Божией Матери весьма древнего происхождения. По одному из распространенных преданий, византийский император Константин Порфирородный благословил этой иконой свою дочь, царевну Анну, выдавая ее замуж в 1046 году за черниговского князя Всеволода Ярославича. Анна взяла икону с собой. По преданию же, образ этот написан евангелистом Лукой. Икона досталась по наследству сыну Всеволода Ярославича и Анны Владимиру Всеволодовичу Мономаху, который перенес древний образ в Смоленск и поместил его в соборе Успения Богоматери, заложенном им же в 1011 году. Именно с этой иконой связывается чудесное избавление Смоленска от татар в 1239 году. В начале XX века в России насчитывалось более 30 чудотворных и особо чтимых копий с этой иконы.

Храм во имя Смоленской иконы Божией Матери находится на городском кладбище на Мыльной горе.

Вначале имелось помещение, состоявшее на балансе Горкомхоза и значившееся в качестве зала для гражданских панихид. Но по своему прямому назначению оно никогда не использовалось, было бесхозным. Идея выкупить пустующее здание и переоборудовать его под храм возникла у общины Успенского собора Тульского кремля. Ведь в России всегда при кладбищах строили церкви. Идею удалось воплотить в жизнь в начале 1991 года и уже к Пасхе того же года навести в помещении некоторый порядок. На Пасху и было совершено первое богослужение.

В июне настоятелем храма был назначен протоиерей Сергий Зуев. Началось обустройство храма. Замуровали вход через горнее место, провели водяное отопление с электрическим подогревом.

Еще быстрее дела пошли через год, когда настоятелем Успенского собора был назначен протоиерей Лев Махно, являвшийся одновременно настоятелем еще двух храмов - Благовещенского и Двенадцати Апостолов. В храме Смоленской иконы Божией Матери настелили полы, установили каркас для алтаря, соорудили ризницу. Сделали добротный свечной ящик, а над ним — хоры для певчих.

 

Провели освещение и повесили прекрасное паникадило софринского производства. Изготовили престол, жертвенник, приобрели богослужебные предметы.

Храм окончательно преобразился, когда был установлен иконостас, а местный иконописец Николай Алексеевич Кашеваров выполнил иконы для него. Стены храма были обставлены плоскими иконостасами с надписанием тропарей некоторым святым.

На кровле установили барабан с куполом и крестом, а на боковых скатах слева и справа - две меньшие главки. Внешний облик церкви напоминал древние базилики.

10 августа 1993 года в праздник Смоленской иконы Божией Матери храм был освящен.

В 2005 году возникла необходимость реконструкции храма. Но при обследовании выяснилось, что в стенах здания имеются трещины, ремонту не подлежащие. Прежнее здание было разобрано, и по благословению архиепископа Тульского и Белевского Алексия построен новый храм. Строительство началось в 2006 году.

Храм возведен в память трагически погибших Романа и Анны Сокол. 31 декабря 2008 года новый храм был освящен архиепископом Тульским и Белевским Алексием и архиепископом Ярославским и Ростовским Кириллом.

 

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы

 

Самая старая церковь Тулы

До 1692 года Благовещенская церковь была деревянной. В писцовой книге 1625 года она упомянута с приделом Василия Блаженного. В 1687 году указывается только один престол - во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Из писцовых книг XVII века следует, что приход церкви состоял большей частью из посадских людей, казенных кузнецов и так называемых богаделенных нищих.

Каменное здание храма было возведено в 1692 году. С некоторыми переделками оно дошло до наших дней, являясь самой старой из сохранившихся тульских церквей и единственным в нашем городе архитектурным памятником XVII века.

Построение каменного здания храма связано с именем священника старой деревянной Благовещенской церкви Феофилакта Федорова.

Феофилакт Федоров происходил из купеческого рода. Его отец Феодосий Кириллович в молодые годы владел в Туле лавкой «в калашном ряду, против кружечного двора», позже принял монашество и схиму. Феофилакт Федоров был женат, имел сыновей. Неизвестно, в какие годы он являлся священником Благовещенской церкви, но в 1666 году он уже был иеромонахом Феодосием в подмосковном Воскресенском Новоиерусалимском монастыре, основанном патриархом Никоном в 1657 году.

В 1690 году иеромонах Феодосий уехал в Астрахань, где основал Троицкий монастырь, настоятелем которого и был назначен. Однако он сохранил связь с Тульским краем и местом своего прежнего служения. В Благовещенской церкви служил его родной брат иеродиакон Мефодий, в Туле проживала многочисленная родня: брат иеромонах Афанасий, племянники.

На «келейные», то есть личные деньги старца Феодосия и на оброчные доходы с церковной земли в Туле в 1692 году и было возведено каменное здание Благовещенской церкви.

В притворе храма сохранилась вмурованная в стену плита из белого известняка размером 119x69 см, надпись на которой рассказывает о времени построения храма, его строителе иеромонахе Феодосии, а также содержит завещание Феодосия. Этот текст был впервые опубликован А. Ивановым в «Тульских епархиальных ведомостях» в 1862 году.

В 1978 году протоиерей P.P. Лозинский расчистил каменную плиту с текстом, вновь прочитал надпись и обнаружил, что в публикации 1862 года имелись неточности.

Текст на плите следующий: «В лето 7200-го году при державе благочестивейших царей и великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцев, и благословением преосвященнейшего Никиты архиепископа Коломенского и Каширского построена церковь сия каменная Благовещения Пресвятыя Богородицы на келейные деньги Троицкого Астраханского монастыря строителя иеромонаха Феодосия прежде бывшего священника Благовещенского вечного ради поминовения по отце своем схимнике Феодосии и по матери своей Марии и по подружии своей Екатерине и по своей грешной душе и по прочих своих родителях и аще будет которой священник сослужитель в церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы и он бы пожаловал в забвение не положил у святого жертвенника за просфиромисанием и на ектениях имена их поминал да и сам поминовен буде у престола Вышнего Судии».

P.P. Лозинский в книге «Страницы минувшего» приводит необходимые комментарии к тексту. «По подружии своей» - означает «по своей супруге». «Прочих своих родителях» -здесь в значении «родственниках». Начиная со слов «аще будет...» и до конца текста его свободный перевод на современный русский язык таков:

«Если будет (в будущем) священник-сослужитель в церкви Благовещения Пресвятой Богородицы, и он бы оказал милость и не предал забвению, но поминал имена усопших в молитвах у святого жертвенника за служением Литургии и на ектениях (особый вид молитвы), то и сам он будет помянут у престола Высшего Судии».

Богадельня при Благовещенской церкви упоминается в 1785 году.

Церковноприходская школа при храме начала действовать в 1891 году.

Храм был закрыт в 1932 году. В здании долгое время находился склад бакалейных товаров. Понятно, что новые хозяева бывшей церкви мало заботились о сохранности ее росписей и фасадов. Ухудшала состояние старинного здания и размещенная под его стенами автостанция.

В 1960 году здание Благовещенской церкви, согласно постановлению Совета Министров РСФСР, было поставлено на госохрану в качестве памятника истории и культуры.

Реставрацию храма впервые провели в первой половине 1970-х годов тульские и московские мастера треста «Росреставрация». Были поправлены некоторые архитектурные детали, обследован обширный подклет, имевший когда-то хозяйственное назначение.

В 1990 году городские власти возвратили Благовещенскую церковь верующим. Состояние здания храма ужасало: долгое время в нем работали холодильные установки, окна были заложены, вентиляция отсутствовала. Стены отсырели до самого верха и покрылись плесенью, потому что в подклете более двадцати лет стояла вода. Пять лет храм пришлось высушивать! Работники последнего арендатора - склада «Росоптпродторга» - в бывшей церкви разводили костер и жарили шашлык, отчего стены покрылись слоем сажи.

В апреле 1990 года Тульский облисполком зарегистрировал приход храма Благовещения. Но экспертные комиссии дали заключение, звучавшее как приговор: служить в храме нельзя, здание находится в аварийном состоянии. Своды храма и подклета рассекала глубокая трещина, происходило падение замковых кирпичей.

Приходское собрание храма обратилось в Тульский горсовет и к митрополиту Тульскому и Белевскому Серапиону с просьбой о закрытии Благовещенской церкви и передаче общине храма Петра и Павла. Возможно, древняя церковь погибла бы, но за дело ее восстановления принялся настоятель храма Двенадцати Апостолов протоиерей Лев Махно, в июне 1990 года также назначенный настоятелем Благовещенской церкви. За время уборки храма и прилегающей территории было вывезено около ста тракторных прицепов мусора. Вокруг церкви была установлена ажурная чугунная ограда. В храме провели центральное отопление и электроосвещение.

26 октября 1990 года в храме Благовещения Пресвятой Богородицы по благословению митрополита Тульского и Белевского Серапиона архиепископ Алма-Атинский и Казахстанский Алексий (ныне - митрополит Тульский и Белевский) освятил правый придел в честь Иверской иконы Божией Матери.

7 апреля 1992 года, в праздник Благовещения, к 300-летию храма был освящен его главный престол.

Святыни

Икона Божией Матери Иверская особенно почитается в Туле с середины XIX века. В 1850 году в городе случился пожар, при сильном ветре грозивший катастрофой. Когда икону Богородицы вынесли на место возгорания, ветер сразу утих, и огонь удалось потушить. Сегодня икона располагается в правом приделе храма, освященном в ее честь.

Также в храме находятся и открыты для поклонения частицы мощей:

первомученика архидиакона Стефана

св. Серафима Саровского

св. Феофана Затворника

влкмч. Пантелеймона

св. Иринарха Ростовского.

Адрес: Тульская область, г. Тула, ул. Благовещенская, 4

 

 

Свято-Вознесенский храм

 

Первое упоминание о церкви Вознесения, точнее, о «Вознесенском попе Борисе» относится к 1646 году. Какой в то время была церковь - каменной или деревянной - неизвестно. Первыми ее прихожанами являлись кузнецы и слободские казенные крестьяне.

В 1712 году на деньги Андрея Федоровича Володимерова (встречается написание фамилии «Владимиров») и других прихожан построено новое каменное здание храма.

До 1744 года церковь была «в благополучной твердыни, украшенная всяким церковным благолепием. Только в ней не было еще придела, в котором можно было бы служить раннюю литургию, и прихожане нашли нужным просить преосвящ. Савву о храмозданной грамоте на построение придела во имя Введения Пресв. Богородицы».

Получив грамоту и начав строительство придела, прихожане обнаружили, что здание храма сильно обветшало. В 1754 году они сообщили преосвященному Гавриилу, что их церковь «стенами, сводами и кровлею находится в большой ветхости, так что служение совершается в ней с великим опасением» и предложили сломать всю церковь вместе с недостроенным приделом и построить новую, двухэтажную.

Возведение существующего ныне храма длилось более тридцати лет. В 1755 г. был освящен престол во имя Введения Пресвятой Богородицы во Храм в нижнем этаже церкви. В связи с недостатком средств возведение второго этажа и отделка продолжались до 1787 г. В 1779 году строящееся здание пострадало от пожара. Столь протяженным сроком строительства, возможно, объясняется заметное несоответствие плоскостных фасадов (в стиле классицизма) роскошным и пластичным формам светового барабана (в стиле барокко). Главы церкви были позолочены, кровля выполнена из «белого листового железа». Верхний храм освятили во имя Вознесения Господня.

По своей протяженности церковь почти в полтора раза меньше храма Николы Зарецкого, но кажется более монументальной. Этому способствует ее расположение на высоком месте, высокие пилястры (плоские прямоугольные выступы стены), объединяющие основной объем в единое целое, а также мощный купол на высоком барабане.

Пышная композиция, затейливые украшения фасадов (растительный орнамент и ангелы), граненый барабан, изящный венчающий фонарик, изысканные наличники, овальные окна второго света — все это барочные мотивы.

В справочной книге «Вся Тула и Тульская губерния», изданной в 1925 году, в разделе «Тульские здания, как исторические памятники» стиль Вознесенской церкви определен как «петербургское барокко». Исследователь тульского зодчества В.Н. Уклеин давал высокую оценку этому храму: «Без преувеличения и без скидки на провинциальность можно сказать, что архитектура завершающей части церкви Вознесения является самой красивой по формам, богатой по пластике, выдающейся по творческому потенциалу своего автора среди всех сохранившихся в Туле памятников первоклассного барокко».

Иконы храма принадлежали кисти известного тульского иконописца того времени, купца Григория Ивановича Белоусова. До наших дней сохранились иконы, написанные им для иконостаса Успенского собора Тульского кремля.

В 1824 году на первом этаже на средства купца Ивана Ивановича Володимерова был устроен придел во имя великомученицы Варвары.

Во время страшного тульского пожара в 1834 году иконостас верхнего храма с белоусовскими иконами сгорел и был устроен вновь через десять лет, в 1844 году. Прежний иконостас был гораздо богаче нового - четырехъярусный, весь позолоченный червонным золотом. Новый же имел лишь два яруса, а позолочены были только резьба и колонны.

В нижней церкви иконостас также был заменен новым на средства купца Петра Ивановича Володимерова.

К наиболее чтимым святыням храма относились икона Скорбящей Божией Матери (точная копия с чудесно явленной иконы в Санкт-Петербурге в 1888 году) икона великомученицы Варвары и часть мощей великомученика Пантелеймона. Колокольня, построенная одновременно с церковью, была довольно простой, совсем не такой нарядной как храм.

В Вознесенском приходе, в местности, называемой «Новый Хопер», находилась каменная часовня, построенная в 1878 году мещанином Кутеповым в память освобождения казенных оружейников от обязательных работ на оружейном заводе с 1867 года.

Вознесенская богадельня упоминалась в делах Тульского приказа общественного призрения в 1782 году. В 1863 году в «Тульских епархиальных ведомостях» сообщалось, что при церкви Вознесения существует каменная богадельня, «довольно ветхая снаружи, бедная внутри». В ней проживают шесть женщин, которые «на содержание свое не получают никакого оклада, пропитываются своими трудами и милостыней».

В 1883 году при храме была открыта церковноприходская школа.

Церковь дала название улице, на которой находилась. В 1924 году улица Вознесенская была переименована в улицу Герцена.
Церковь Вознесения закрыли в начале 1930-х годов. Колокольню разрушили в конце 1930-х.

Церковь Вознесения является памятником истории и культуры федерального значения. Здание поставлено на госохрану в 1960 году согласно постановлению Совета Министров РСФСР.

В 1961 году в бывшем храме находилась мастерская «Союзшахтоосушения».

В 1992 году Вознесенскую церковь возвратили Тульской епархии.

Сегодняшние святыни храма — частица мощей святой великомученицы Варвары, икона с частицей мощей преподобного Варсонофия, исповедника Херсонского.

Храм духовно окормляет находящуюся поблизости городскую больницу № 2.

С 20 марта 2008 года по решению Епархиального совета храм является миссионерским. Настоятелем храма является руководитель миссионерского отдела Тульской епархии протоиерей Олег Кузьминов.

При храме действует городской миссионерский центр, расположенный в двухэтажном здании. На первом этаже находится большой книжный магазин, на втором — действуют выставки, работают кинозал и библиотека, проводятся концерты современной музыки для молодежи.

При миссионерском отделе организован спортивный клуб, осуществляется тесное сотрудничество с несколькими спортивными организациями.

В течение всего года проводятся беседы на духовные темы для взрослых.

При храме действует центр помощи и реабилитации пострадавших от тоталитарных и деструктивных сект и культов. Беседы с попавшими в беду людьми и их близкими проводят миссионеры и психолог.

Вознесенский храм стал научно-методическим центром для вновь созданного института помощников благочинных Тульской епархии по миссионерскому служению. На базе центра для них проводятся семинары, а сотрудники центра ежемесячно выезжают для проведения миссионерских мероприятий во все благочиния епархии.

 

Свято-Знаменский храм

 

На пересечении улиц Арсенальной и Ствольной находится Свято-Знаменский храм, возведенный в честь иконы Божией Матери «Знамение». На этой иконе Богоматерь представлена с молитвенно поднятыми руками и являемым на ее лоне Божественным Младенцем. Прототипы этого изображения имелись еще в Риме в IV веке. Икона эта прославилась в XII веке в Новгороде, когда владимиро-суздальский князь Андрей Боголюбский в союзе с другими князьями задумал покорить Новгород.

Зимой 1170 года огромное войско взяло Новгород в осаду, потребовав сдаться. Икону «Знамение», находившуюся в церкви Спаса на Ильинской улице, принесли на городскую стену и поставили лицом к нападавшим. Но те пустили в нее тучу стрел. Одна из них ранила священный лик, и из очей Богоматери потекли слезы. И тут же на нападавших напал ужас, у них помрачилось зрение, и они стали поражать друг друга. Новгородцы открыли ворота, бросились на врагов и разбили их наголову.

Непростой была история создания Свято-Знаменского храма. Это один из четырех храмов, обустроенных на окраинах Тулы по решению епископа Тульского и Белевского Питирима (подробности о том решении - в главе о храме Двенадцати Апостолов). Большинство храмов было сосредоточено в центре Тулы и не могли удовлетворить религиозных нужд населения окраин.

Особенно печально в этом отношении было положение обывателей заречной части города и Чулковой слободы, некоторые кварталы которых, при немощеных улицах и непролазной грязи в осенние и весенние месяцы, отстояли от местных храмов на «верстное расстояние». Да и преодолевая эти препятствия, далеко не все могли поместиться в переполненных народом храмах.

В начале 1898 года священник Свято-Духовской церкви (Георгия на Хопре) во исполнение полученного из канцелярии архиепископа предписания предоставил сведения о возможности строительства храма на окраине прихода. Рассматривалось три варианта его размещения. Правда, владельцы двух участков просили за них довольно высокую плату, что не устроило епархию.

А мещанин Александр Николаевич Авчинников (встречается написание его фамилии - Овчинников) согласился пожертвовать свой участок, находившийся на улице Дульной, а также кирпич на строительство храма. Под временную церковь Авчинников уступил и свой деревянный дом, стоявший на участке.

3 июня 1898 года временный храм освятили. Буквально за несколько дней до освящения помещение будущего храма было снабжено иконами, во множестве принесенными окрестными жителями, устроен иконостас и импровизированная звонница с колоколами. Территорию вокруг храма обнесли забором и очистили. Жители привели в порядок и окрестные улицы, ведущие к храму от Свято-Духовской церкви, от которой в день освящения должен был пойти крестный ход.

Осенью вокруг деревянного храма начали кладку фундамента и стен каменной церкви. Но следующей весной строительство пришлось прекратить - из-за крайней слабости грунта.

Тогда член строительного комитета храма купец Михаил Петрович Владимиров пожертвовал под возведение церкви два смежных участка, расположенных на пересечении улиц Ствольной и Арсенальной, вызвался перевезти за свой счет строительные материалы на новое место и предоставить еще некоторое количество кирпича.

Вначале на новом участке была построена временная деревянная церковь-школа, освященная в сентябре 1899 года, построенная на средства все того же М.П. Владимирова. Уже с 1898 года в приходе действовали две церковноприходские школы - для мальчиков и для девочек.

На строительство каменного храма три тысячи рублей завещал известный благотворитель, купец Д.Я. Ваныкин.

Возведение каменного Свято-Знаменского храма завершилось в 1905 году. В храме имелось три престола: главный — во имя иконы Божией Матери, именуемой «Знамение», правый - во имя архангела Михаила, левый — во имя преподобного Серафима Саровского. Иконостас главного престола был выполнен из белого мрамора.

До наших дней сохранились кованые ажурные решетки на окнах храма.

Деревянную временную колокольню установили на столбах. Каменную звонницу поставить не успели.

7 сентября 1914 года была окончена настенная роспись Знаменского храма.

Объемное пространство церкви решалось по традиционной для XVIII — XIX вв. схеме: вытянутые трапезная и основной объем, алтарная апсида. А вот декор храма выдержан в русском стиле: сочетание красного кирпича с белым камнем, применение всего арсенала древнерусских декоративных элементов - полукруглых и заостренных кокошников над окнами, колонок, обрамляющих оконные проемы, ширинок на пилястрах и под окнами. То есть Свято-Знаменский храм - прекрасный образец эклектики, в котором сочетаются характерное для классицизма решение объемного пространства и декор в духе древнерусских церквей.

Храм завершался изящным пятиглавием, которое заслуживает отдельного комментария.

Оно покоилось на двух рядах килевидных кокошников. Именно такое завершение церквей использовали зодчие в Москве во второй половине XVII столетия. В качестве образцов можно назвать сохранившиеся до нашего времени московские церкви Николы в Пыжах (1672 год) и Георгия в Ендове (1654 год). Правда, в них кокошники в основании пятиглавия более крупные, количество их меньшее, а сами главы поставлены более широко друг от друга, чем в Свято-Знаменском храме. Формы и пропорции пятиглавия нашей тульской церкви наиболее близки к пятиглавию храма во имя Казанской иконы Божией Матери в Коломенском (Москва, 1653 год), но в Казанском храме в основании пятиглавия нет кокошников.

В конце XIX - начале XX вв. русские архитекторы при возведении церквей часто обращались к древнерусским образцам. У пятиглавия Свято-Знаменского храма были предшественники. Именно так — пятью луковичными главами на основании, украшенном двумя рядами кокошников, - была завершена церковь во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на императорском стекольном заводе под Санкт-Петербургом (1894 год, архитекторы А. Гоген, А. Иванов).

В 1924 году тульские власти предприняли попытку отобрать храм у общины приверженцев патриарха Тихона, отказав ей в перезаключении договора пользования Свято-Знаменским храмом. Однако прихожане обратились с жалобой во ВЦИК. В эту верховную инстанцию они сообщили также, что тульские власти предполагают передать все храмы города в руки обновленцев. В Тулгубисполком поступило письмо от 25 апреля 1924 года за подписью председателя ВЦИК М.И. Калинина, в котором тульским властям предлагалось «урегулировать вопрос о пользовании имеющимися в Туле православными храмами путем распределения их между православными верующими старого и нового толков, по возможности, сообразуясь с количеством верующих того или иного толка». Губисполкому пришлось прислушаться к мнению вышестоящих товарищей, тем более, что наверняка тихоновская община в данном случае была гораздо многочисленнее претендентов-обновленцев. Договор о передаче храма в пользование «староцерковной» группе верующих был подписан 22 июля 1924 года. Храм действовал еще в течение 15 лет.

Свято-Знаменскую церковь закрыли на основании постановления оргкомитета Президиума Верховного Совета РСФСР по Тульской области от 22 июня 1939 г. Беломраморный иконостас (либо его часть) был перемещен в Спасскую кладбищенскую церковь, где он находится до сих пор. Здание церкви передавалось Зареченскому райсовету для переоборудования под военно-учебный пункт и пункт по ПВХО Осоавиахима.

Интересны воспоминания окрестных старожилов, рассказывавших, что осенью-зимой 1941-42 гг., в дни обороны Тулы, жители близлежащих домов прятались в бывшем храме во время бомбежек, и никто не сомневался, что его стены надежно защитят от вражеских бомб. Так и случилось: храм тогда не пострадал.

После войны и до конца XX века в здании Свято-Знаменской церкви размещались склады «Тулшахтостроя» и других организаций, мастерские ремонтно-строительного управления.

Пятиглавие храма было снесено в 1956 году. Фотографию, которая приведена в этой книге, предоставил настоятель храма священник Павел Игнатчик. Он рассказал, что этот снимок в храм принесли прихожане. Фото было сделано в 1950-е годы незадолго до сноса пятиглавия.

В 1991 году здание храма было поставлено на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения.

В декабре 2001 г. храм возвратили Тульской епархии. По рассказу настоятеля храма, при ремонтных работах в церкви у алтаря южного придела под полом было обнаружено захоронение - склеп, который, разумеется, вскрывать не стали. Возможно, предполагает иерей Павел Игнатчик, здесь был похоронен М.П. Владимиров, скончавшийся в 1904 году.

При храме действует воскресная школа, а в детском саду № 77 проводятся занятия по основам православной культуры.

 

Храм в честь вмч. Димитрия Солунского

До 70-х годов XVIII века в русских городах усопших хоронили на погостах при многочисленных храмах. В конце 1771 года в связи с эпидемией чумы вышел указ Правительствующего Сената «о нехоронении в городах при церквах, об отводе для того особых кладбищ за городом на выгонных землях» не ближе 100 сажен (примерно 210 метров) от жилья.

В феврале 1772 года Тульское Духовное правление совместно с Оружейной и Провинциальной канцеляриями и магистратом решили отвести места для двух кладбищ — на Посадской и Оружейной стороне. Так появились Всехсвятское и Спасское (Зареченское) кладбища.

Кладбище, существовавшее в то время при Чулковой слободе, располагалось примерно на пересечении нынешних улиц Марата и Чапаева. Видимо, там тоже запретили хоронить, и чулковцы вынуждены были добираться до далекого Зареченского кладбища. К тому же территория прежнего кладбища попадала под застройку регулярного плана 1779 г. Жители Чулковой слободы и священнослужители Христорождественского храма обратились к городским властям с просьбой отвести место под новое кладбище недалеко от старого, но за границей слободы. Разрешение на это было получено в 1790 году.

Кладбищенский храм, который предполагалось освятить во имя Сошествия Святого Духа, возводили в течение шести лет, с 1795 года. В «Тульских губернских ведомостях» рассказывается, что когда строительство было завершено, «Преосвященный Мефодий Тульский узнал, что в праздник Сошествия Святого Духа около того места бывает большое народное гуляние, так называемая тюльпа, и вследствие этого, как говорит предание, а также и «побольшему приличию» переименовал эту церковь во имя великомученика Димитрия Солунского». День памяти этого святого отмечается даже в другое время года. Здесь необходимо некоторое пояснение.

В одной из книг Нового Завета — «Деяния апостолов» - содержится рассказ о сошествии Святого Духа на апостолов в 50-й день после воскресения Христа, вследствие чего они «заговорили на разных языках, никогда им не учившись». В богословии это событие трактуется, как указание Христа нести весть о христианстве всем народам. Этот рассказ и составляет содержание праздника Троицы - одного из главных, двунадесятых праздников в православии.

«Тюльпа», согласно толковому словарю Даля, - тульское и сибирское название праздника семик. У древних славян-язычников существовал праздник, знаменовавший конец весны и начало лета и предусматривавший определенные обрядовые действия, связанные с верой наших» предков в духов (богов) растительности. Отсюда происходит и культ берёзки. После крещения Руси этот праздник не исчез бесследно. Название «семик» он получил уже после принятия православия, так как приходился на четверг седьмой недели после Пасхи (другое его название — «зеленые святки»). Семик слился с праздником Троицы, и возникшие в древности обрядовые действия сохранялись несмотря на то, что не имели отношения к содержанию православного праздника. Видимо, преосвященный Мефодий не желал, чтобы незадолго до престольного праздника храма вблизи него происходило народное гулянье, имеющее языческие корни.

Храм во имя Димитрия Солунского освятили в 1801 году.

Он был построен в упрощенных формах раннего классицизма. Одновременно с ним возведена колокольня, на которой было б колоколов. Храм Димитрия Солунского похож на храм Спаса на горе, что на Зареченском кладбище, но более прост и имеет меньшие размеры.

До 1808 года самостоятельного причта при кладбищенском храме не было, и богослужения отправляли священники церкви Рождества Христова.

В 1828 году стараниями священника М. Успенского и старосты Т. Плотникова на пожертвования в храме Димитрия Солунского устроены два придела — во имя Рождества Иоанна Предтечи и во имя апостолов Петра и Павла. Значительное пожертвование внесла вдова полковника артиллерии Петра Потапова, служившего при Тульском оружейном заводе помощником командира завода по хозяйственной части, — за дозволение похоронить мужа во вновь устроенном приделе Петра и Павла. Имя этой жертвовательницы неизвестно.

В 1864 году придельные иконостасы из-за ветхости были перестроены, а в 1888 году возобновлен иконостас главного престола на средства церковного старосты Гавриила Тимофеевича Воронцова.

Церковь Димитрия Солунского вначале была кладбищенской, бесприходной. Приходской она стала в 1866 году; к ней были причислены всего четыре ближайших к ней квартала Чулковой слободы и «зарезервированы» прихожане, расселяющиеся в новых кварталах, постепенно прирастающих к слободе.

С 1898 года в приходе действовала церковноприходская школа.

Интересны в архитектурном отношении кладбищенские ворота. В калитке с дореволюционных времен сохранилась металлическая решетка, ныне находящаяся на реставрации.

 

С 1899 года старостой кладбищенской церкви был Анатолий Гаврилович Воронцов. Он родился в 1871 году в семье владельца одной из известнейших тульских самоварных фабрик, окончил гимназию. Вместе с братом Александром после смерти отца стал владельцем фабрики. Дела на предприятии Анатолий Гаврилович поставил так, что оно стала одним из лучших в России. Фирма братьев Воронцовых была поставщиком двора его императорского высочества Великого князя Сергея Александровича. После трагической гибели Великого князя Воронцовы стали поставщиками двора его вдовы, Великой княгини Елизаветы Федоровны. В 1900 году А.Г. Воронцов провел полный ремонт храма Димитрия Солунского, затратив 3000 рублей собственных денег, в 1903-м поставил деревянную ограду вокруг кладбища. В 1904 году приобрел за 2000 рублей усадебное место с домом для причта церкви, за что получил благословение Святейшего Синода.

Решение о закрытии храма Димитрия Солунского было вынесено Тульским облисполкомом 4 июля 1940 года. В нем говорилось: «Вследствие ходатайства исполкома Тульского городского Совета депутатов трудящихся и принимая во внимание, что группа верующих от использования здания церкви для отправления своих религиозных потребностей отказалась, а несмотря на объявление, вывешенное в исполнение ст. 34 Постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8.IV - 1929 года, заявлений о желании взять здание для отправления религиозных потребностей не поступило, Исполнительный комитет Тульского областного Совета депутатов трудящихся решил: церковь «Дмитрий Салунский» закрыть, а здание разрешить использовать под культурные нужды населения гор. Тулы».

Думается, документ этот нуждается в некоторых комментариях.

Храм Димитрия Солунского был обновленческим. Возможно, малочисленная обновленческая община уже не могла содержать его. Возможно и другое: закрытие храма происходило по очередному взаимному соглашению властей и обновленцев.

Объявление, о котором идет речь, могло быть формальностью (вывешено так, чтобы его никто не заметил) либо вообще фикцией. Ну кто после репрессий 1937-1938 гг. станет выяснять у властей, было объявление или нет? Да и могла ли тихоновская община закрытой три месяца назад чулковской Христорождественской церкви осмелиться на то, чтобы обратиться к властям с просьбой о передаче ей другого храма?

«Разрешить использовать под культурные нужды населения гор. Тулы» здание, находящееся посередине действующего кладбища — это вообще верх цинизма. Видимо, так и не нашлось желающих удовлетворять свои культурные нужды в таком месте.

 

А потом началась война, и стало не до церквей. Храм стоял закрытым, но он не был разграблен.

Когда в 1946 году он начал действовать вновь и его открыли, то, по словам очевидцев, ничего не было тронуто, нужно было просто стереть пыль с икон...

В 1991 году здание храма было поставлено на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения.

При храме Димитрия Солунского действует воскресная школа с тремя классами - для детей младшего, среднего и старшего возраста. Силами творческого кружка готовятся театральные постановки к православным праздникам. Директором воскресной школы является директор музея «Тульский некрополь» И.А. Червякова. По своей инициативе она организует экскурсии по Пулковскому кладбищу.

Проводятся катехизаторские беседы для взрослых.

Библиотека при храме насчитывает порядка пяти тысяч томов.

Работает просфорня.

Храм помогает дому инвалидов вТорхово. На попечении храма находятся несколько малоимущих семей.

С 2008 года при храме существует гостиница для паломников.

При храме находится издательский отдел Тульской епархии, которым руководит настоятель храма протоиерей Максим Троеглазов.

На Чулковском кладбище сохранилось семейное захоронение владельцев самоварной и гармонной фабрик Воронцовых, самоварщиков Капырзиных и И.А. Козлова.

Здесь покоится конструктор оружия и разработчик основ взаимозаменяемости на Тульском оружейном заводе A.M. Сурнин, командиры Тульского оружейного завода А.И. Сивере и Е.Е. Штаден, знаменитый английский мастер Д. Джонс, сконструировавший штампы для изготовления деталей ружей. Здесь же были похоронены начальник первой механической мастерской на ТОЗе англичанин Ф. Дових и его преемник, механик ТОЗа П.Д. Захава, но их могилы либо утрачены, либо пока не обнаружены.

На Чулковском кладбище есть братская могила советских воинов времен Великой Отечественной войны.

Адрес: Тула, Кладбищенский пер., 1

 

 

Храм в честь св. блгв. кн. Александра Невского

27 июля 1886 года архиепископ Тульский Никандр освятил Александро-Невскую церковь.

История ее создания была такова.

25 сентября 1862 года крапивенский купеческий брат Иларион Семенович Головин представил в Тульскую городскую Думу духовное завещание тульского третьей гильдии купца Евфимия Харитоновича Кучина, составленное 24 сентября. В нем говорилось:

«Восемь билетов сохранной казны на сумму 20000 рублей определяю на выстройку церкви в г. Туле 2 городской части на плацпарадном месте, что близ жандармских конюшен; церковь эта должна быть выстроена во имя Александра Невского, ангела Благочестивейшего Государя нашего Александра Николаевича и в память освобождения Его Императорским Величеством крестьян от крепостной зависимости по Высочайшему манифесту 19-го февраля 1861 года, с приделом во имя преподобного Евфимия, коего память совершается 15 октября; исполнение сего третьего моего завещания по моей смерти во всех его частях возлагаю на членов тульской городской думы, но с тем, чтобы они в действиях своих по выстройке сказанной церкви и расходах на оную никакой отчетности никому не давали и ответственности ни перед кем никакой не несли, ибо я уверен, что члены думы добросовестно исполнят волю мою по сему завещанию по своему личному усмотрению».

Документ этот нуждается в некоторых пояснениях, которые при его публикации дали «Тульские епархиальные ведомости».

Е.Х. Кучин происходил из мещанского сословия, был в Тульской городской Думе помощником городского старосты. Видимо, имел предпринимательский талант, поскольку в 1826 году объявил капитал на купечество 3-й гильдии и позже стал известным в Туле торговцем пушным товаром. Был он холост.

Умер более 80-ти лет от роду. И.С. Головин являлся главным приказчиком Кучина и близким к нему человеком; он начал свою службу у Кучина мальчиком и прослужил у него до самой его смерти — около сорока лет.

В документе сказано, что это третье завещание. По первому завещанию, написанному Кучиным 31 августа, лавка со всем товаром отходила Головину. Второе, от 4 сентября, дом с недвижимым имуществом предназначался племяннику Кучина И.И. Крахоткину. Третье касалось капитала, по которому первыми двумя не было сделано распоряжения.

Написанию третьего завещания немало содействовал Головин. Он видел, что дни его патрона сочтены, и ценные бумаги, на которые он не оформил завещания, могут сделаться достоянием каких-нибудь неведомых и самому Кучину дальних родственников или послужить поводом к судебному процессу, оскорбительному для памяти Кучина. Головин посоветовался по этому вопросу с людьми, «к которым имел доверие». «Добрые люди дали добрый совет»; Головин воспользовался этим советом и успешно, вовремя привел его в исполнение. 24 сентября Кучин подписал завещание, а 27-го скончался.

Весть о завещании Кучина быстро распространилась по городу и была встречена его жителями с благодарностью. Во всей Туле в то время не было другого места, которое бы более нуждалось в храме. Плацпарад, на котором проводились воинские смотры, находился на густонаселенной окраине города, отдаленной даже от ближайших к ней церквей — Петропавловской и Владимирской на Ржавце. В «Тульских епархиальных ведомостях» по этому поводу отмечалось: «Как усердные к церкви граждане встречали крайнее затруднение, особенно весной и осенью, в посещении храмов Божьих, так и священно-церковно-служители испытывали разные неудобства при посещении приходных домов в установленные дни или при необходимости».

Городская Дума безотлагательно приняла к исполнению волю покойного. По ее просьбе судебные власти утвердили завещание, ценные бумаги были переведены в ведение Думы, у духовного начальства испрошено разрешение на строительство храма, заказан его проект. Первоначальный проект выполнил архитектор Тульского оружейного завода М.А. Михайлов, но он оказался слишком дорогим. И.С. Головин заключил договор на выполнение проекта храма с городским архитектором Башкировым.

17 июля 1865 года проект Александро-Невской церкви утвердил император Александр II.

Но Дума не находила возможности приступить к построению храма. По Высочайше утвержденному проекту на это требовалось 80 тысяч рублей, а завещанный капитал составлял всего 20 тысяч. Других денег на строительство церкви у Думы не было.

Неизвестно, когда бы и как исполнилась воля Кучина, если бы не чрезвычайное событие, потрясшее всю страну. 1 марта 1881 года от бомбы, брошенной террористом, погиб император Александр II.

Пораженные этой трагедией, 17 гласных Тульской городской Думы обратились 18 марта к своим коллегам по Думе с предложением немедленно принять меры к построению храма, проект которого утвердил император. Для пополнения имеющейся суммы - объявить сбор добровольных пожертвований граждан. Капитал с процентами составил к этому времени более 62 тысяч рублей. Дума постановила объявить при Сушкинском банке подписку на недостающую сумму — около 18 тысяч рублей, а в храме устроить еще один придел, во имя святой преподобномученицы Евдокии, память которой совершается 1 марта, — чтобы в этот день, когда Царь-Освободитель принял мученическую кончину, ежегодно совершать панихиду по упокоении его души. Дума избрала членов комитета по строительству храма. Ими стали А.А. Маймистов, М.Я. Палыдов, И.И. Сушкин, И.С. Белобородов, А.А. Юдин. В работе комитета участвовал также городовой архитектор Д.Е. Гурьев.

12 июля 1881 года состоялась закладка храма, к концу 1884-го строительство было окончено, в 1885 - начале 1886 гг. производилась внутренняя отделка, приобреталась церковная утварь, построены дома для причта.

Итак, 27 июля 1886 года храм был освящен. Вот как отозвались о нем «Тульские епархиальные ведомости»:

«Новопостроенная церковь не поражает взора великолепием и богатством, но ее прекрасное положение среди обширной совершенно открытой площади и весьма красивый и оригинальный фасад, ее внутреннее расположение и не роскошное, но изящное и вполне соответствующее православному храму устройство иконостаса и прочих частей производит отрадное впечатление на всех, имеющих надлежащее понятие как о строительном деле, так и о значении христианского, православного, русского храма».

Думается, этот несколько странный отзыв заслуживает отдельного комментария. В характеристике новой церкви нет обычных в таком случае восторженных слов. Скорее, мы видим попытку защитить новый храм от неких нелестных оценок. Иначе, зачем подчеркивать, что он соответствует православным канонам? И кто такие «все, имеющие надлежащее понятие» о строительном деле, о значении русского храма? Видимо, были некие критики новой церкви, имевшие «ненадлежащее понятие»? За что ее могли критиковать, почему потребовалась даже защита в печатном органе епархии?

Разгадка, на мой взгляд, состоит в следующем. Храм Александра Невского — первый в Туле храм, построенный в русско-византийском стиле. До этого в тульской архитектуре господствовал классицизм. Первым отступлением от классицизма в Туле стал Богоявленский собор в кремле, возведенный за двадцать лет до храма Александра Невского и являющийся образцом «тоновского» стиля. Константин Тон, занимавшийся поисками национального стиля в архитектуре, всё же был воспитан на классицизме. И произведения архитектуры, построенные по его образцам, несли на себе отпечаток классицизма, такого понятного и привычного людям того времени. Поэтому Богоявленский собор был воспринят, возможно, более спокойно («не резал глаз») либо, как кафедральный собор, критике не подлежал. Донская церковь в Чулковой слободе тоже возведена в «тоновском» стиле. А церковь Александра Невского — нечто уж совсем новое, непривычное и, как всякое новое, — встреченное консервативным обществом не очень-то приветливо. Это потом византийский и русский стили станут в Туле обычным явлением: церковь Сергия Радонежского, Успенская церковь женского монастыря, Свято-Знаменский храм, храмы Двенадцати Апостолов, Феодосия Черниговского, Серафима Саровского, Покровский храм подворья Щегловского монастыря...

Церковь Александра Невского имела четыре небольшие декоративные главки и одну большую главу в виде мощного восьмигранного светового барабана со шлемовидным завершением, увенчанным маковкой на маленьком барабанчике. Над папертью находилась оригинальная, с плоским куполом, звонница.

Необычным, нетрадиционным было и внутреннее убранство храма Александра Невского.

Иконостасы - резные дубовые. Внутри храм окрасили масляной краской. Священные изображения поместили только в куполе.

В нижней части церкви были начертаны изречения из Евангелия и Апостола.

На правой колоне близ среднего алтаря — изречение Спасителя: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга». На левой — «Ищите прежде царствия Божия и правды его». На северной стене - изречения из Евангелия и Апостола, читаемые при погребении. На южной — учение Спасителя о прощении обид и любви к ближним. На западной стене — учение Спасителя о блаженствах, о кротости и терпении, а также учение Апостолов о жизни общественной, супружеской и семейной и о благотворении.

Не пройдет и пяти лет — и храм распишут заново, обычными, более привычными изображениями. Но об этом — чуть ниже.

Хотя прихожане храма Александра Невского были в основном людьми бедными, его приходское попечительство с момента своего создания стало одним из самых мощных в городе. «Тульские епархиальные ведомости» отмечали, говоря о нем: «Немного богатых, но много усердных к благотворительности».

Открытие и первое заседание приходского попечительства состоялось 23 декабря 1887 года. Не имея ни копейки собственных средств, попечительство начало свою деятельность, будучи воодушевляемо только верой в помощь Божию всякому благому делу и надеждой на частную благотворительность. Вера и надежда оправдались.

Поначалу требовалось обустроить территорию вокруг храма, поскольку стоял он на довольно запущенной огромной площади. Городская Дума разрешила попечительству огородить прилегающую к храму территорию, а купец А.П. Молчанов предложил устроить ограду за свой счет. Внутри ограды были высажены деревья, и вскоре церковный сквер стал любимым местом отдыха окрестных жителей. 50 тополей для сквера передал А.К. Сушкин, 80 саженцев разных пород - М.Т. Смидович.

Церковноприходская школа при храме Александра Невского была открыта в 1889 году в память 900-летия крещения Руси. Тысячу рублей серебром на устройство школы завещал скончавшийся в мае 1888 года коллежский секретарь Н. А. Давыдов. Для школы был построен специальный деревянный дом, крытый железом. Впоследствии основной денежный фонд на содержание школы предоставлял фабрикант-самоварщик А.С. Баташев. В 1892 году в школе обучались 58 мальчиков.

На средства попечительства при школе была организована библиотека, насчитывавшая к концу века 200 книг для чтения и 250 учебников. Наиболее бедные учащиеся обеспечивались одеждой, а в неурожайные годы - горячими обедами. Всем учащимся предоставлялись учебники и учебные пособия.

В 1896 году, в память коронации Николая II, попечительство открыло при храме библиотеку-читальню для взрослых, в фондах которой имелось до 600 книг религиозно-нравственной и исторической тематики. Библиотека-читальня была создана на деньги, завещанные членом попечительства П.П. Рудневым.

В отчете попечительства за 1891 год говорилось: «Члены Попечительства, как и вообще все прихожане, давно скорбели о том, что приходской храм наш с внутренней своей стороны представлялся далеко не в удовлетворительном виде. Стены его, будучи еще при постройке окрашены клеевою краскою, от времени закоптились и запылились, живописи на них совсем не было; а между тем всякому понятно, как отрадно молящемуся созерцать лики тех, кому он возносит молитвы. Всё это сознавалось, но в то же время и понимали, что на приведение стен храма в лучший вид потребуется расход немалый, а средств наличных нет, и вместе с тем были другие тоже неотложные нужды. Наконец, сильное желание превысило все опасения за недостаток средств, и в текущем году было приступлено к работам, которые начались 1-го мая и окончены 15 июля. В настоящее время внутри храм стал чист, светел и по местам расписан священными изображениями, по местам сделаны орнаменты; всё это исполнено местным живописцем П.К. Григорьевым, работы коего одобряются людьми, понимающими это дело...» Необходимая на данные работы сумма была получена от «доброхотных дарителей».

В 1902 году приходское попечительство пристроило к зданию церковноприходской школы отдельную пристройку для обучения девочек и пригласило для них учительницу рукоделия. В 1908 году в школе было 60 учениц.

В 1905 году к храму сделали две пристройки по обеим сторонам паперти. В одной разместили ризницу и библиотеку, в другой складывали различную церковную утварь.

Приходское попечительство вело широкую благотворительную деятельность.

К Рождеству Христову, Пасхе и храмовым праздникам бедным прихожанам предоставлялось пособие в виде денег, вещей или съестных припасов. У бедных была возможность получить медицинское пособие.

Попечительство осуществляло за свой счет погребение неимущих прихожан.

При храме действовала богадельня, открытая в 1891 году на средства, завещанные купцом А.П. Молчановым. В ней на полном содержании жили шесть неимущих престарелых женщин. В обязанности призреваемых входила забота о чистоте в храме и в богадельне. Богадельня представляла собой дом из соснового леса размером примерно 14 на 7 метров, разделенный теплым коридором на две половины. В одной помещались призреваемые, в другой - кухня с подвалом.

С 1888 года, более четверти века бессменным старостой церкви Александра Невского был Андрей Андреевич Любомудров (1849—1924). Он родился в семье протоиерея соборной Троицкой церкви г. Ефремова. С отличием закончил Тульскую духовную семинарию, продолжил обучение на юридическом факультете Московского Императорского университета. С начала 1870-х годов работал в Туле помощником присяжного поверенного, а затем присяжным поверенным. В 1891—1904 гг. А.А. Любомудров был гласным городской Думы, в 1906-1909 гг. — городским головой Тулы и председателем городской Думы. Долгие годы он возглавлял Тульское городское попечительство о призрении бедных. Руководимый А.А. Любомудровым Комитет попечительства о народной трезвости открыл в нашем городе шесть общедоступных библиотек, построил Народный дом (сейчас в этом здании находится ТЮЗ). Будучи городским головой, А.А. Любомудров открыл в Туле шесть новых школ. А. А. Любомудров — автор более десяти книг по истории, в том числе церковной, по историческому краеведению. Наиболее известна его работа «Древняя Тула».

Церковь дала название двум объектам на карте Тулы. В 1906 году по постановлению городской Думы «безымянный переулок в местности, идущей от городского парка до соединения с Пушкинской улицей, назван Александро-Невским». Интересно, что на плане города 1891 года этот «переулок» вовсе не безымянный, а числится как «Беляевская улица». Плац-парад стал именоваться Александро-Невской площадью.

Позже Александро-Невский переулок получил статус улицы, а в 1923 году Александро-Невская улица была переименована в улицу Софии Перовской.

По крайней мере, еще в 1925 году название «Александро-Невская площадь» сохранялось. Позже оно было утрачено. В 2008 году решением Тульской городской Думы площади рядом с храмом было возвращено имя Александра Невского.

Пока не удалось установить точную дату, когда Александро-Невскую церковь закрыли в первый раз. Но 25 апреля 1924 из ВЦИК в Тульский губисполком был направлен документ, в котором говорилось о поступившей во ВЦИК жалобе группы верующих, имевшей по договору в пользовании Александро-Невский храм, о закрытии этого храма.

Лишь 16 февраля 1925 года тульские власти наконец-то ответили ВЦИКу. В ответе говорилось: «Тулгуб-исполком сообщает, что закрытие Александро-Невской церкви носило временный характер, вызванный тем, что эта церковь все время являлась пристанищем кучки самых махровых монархистов во главе с бывш. Председателем Тульского Союза Русского народа быв. Городской Головой Любомудровым, которым нужна была церковь лишь для прикрытия антисоветских работ. В настоящее время Александро-Невская церковь передана группе верующих, внушающей доверие и лояльной советской власти».

Что стоит за этими скупыми строчками? Судя по имеющейся в архивном деле копии листовки, выпущенной А.А. Любомудровым и его единомышленниками, эти люди просто не желали допустить передачи храма священникам-обновленцам, призывали верующих не сотрудничать с «красными попами». Если бы «антисоветские работы» были более серьезными, то неизбежно последовали бы аресты, как это случилось чуть позже в Пречистенском храме. Несмотря на сопротивление приверженцев патриарха Тихона тульские власти, через закрытие храма, всё же передали его обновленческой общине. Интересно, что договор о передаче храма обновленцам датирован 25 апреля 1924 года — датой послания ВЦИКа в Тулгубисполком.

Похоже, договор заключали «задним числом»...

А по решению президиума Мособлисполкома от 16 февраля 1930 года Александро-Невскую церковь закрыли окончательно. Ее здание было передано 12-й трудовой школе с резолюцией: организовать в этом помещении «электромеханический уклон».

Последним «хозяином» бывшего храма более полувека был хлебозавод № 4, выпекавший в числе прочей продукции вкуснейшие сушки «челночок». Сушками торговали в палатке прямо у заводских ворот, и за свежим лакомством сюда со всего города приезжали туляки. Взорам их представало дикое зрелище: за забором - бывший храм, из тела которого, словно чудовищные кинжалы, торчат заводские трубы. И кому-то продукция хлебозавода, наверное, уже не казалась такой вкусной...

В 1991 году здание храма было поставлено на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения.

В начале 1990-х годов группа единомышленников разных возрастов и профессий обратилась к городским властям с просьбой о передаче храма Александра Невского верующим. Власти отвечали: «...в храме находится хлебопроизводство, которое выполняет заказы не только города, но и заказы для армии...»

Прошло почти десять лет. К группе молодых людей, объединенных организацией крестных ходов и окормляющихся при храме Димитрия Солунского, обратилась инициативная группа начала 90-х с просьбой заняться вопросом передачи верующим храма Александра Невского.

Указом епископа Тульского и Белевского Кирилла от 2 апреля 2001 года иерей Виктор Рябовол был назначен настоятелем храма Александра Невского с продолжением служения в храме Димитрия Солунского.

Начали с малого: стали молиться по субботам у апсиды храма, проводили вокруг него крестные ходы. Начали приходить люди, жившие близ храма. Организовалась община, зарегистрированная 22 июня 2001 года.

После переговоров и при сочувствии генерального директора хлебокомбината И.О. Дятковой 29 сентября 2001 года общине была передана небольшая комната в одном из зданий хлебозавода. Молебны с акафистом стали служить по средам и субботам. Тогда же начала осуществляться идея создания при храме воскресной школы для мальчиков с военно-патриотическим воспитанием, а также катехизаторской школы для взрослых.

В 2002 году силами общины был впервые организован детский лагерь на Куликовом поле, состоялись крестные ходы с установлением памятных Поклонных крестов: на Куликовом поле в месте сражения на реке Воже и на месте великого стояния на реке Угре.

В марте 2003 года храм передали верующим. Иерей Виктор Рябовол был назначен настоятелем с постоянным местом служения при храме святого благоверного князя Александра Невского.

Первоначальный облик храма не сохранился. Были утрачены четыре малых главы, а центральный купол лишился своего изящного завершения. В каждом из трех алтарей стояли печи. Фрески не сохранились, потому что стены храма были облицованы плиткой. Из храма и в храм были заведены различные трубопроводы. Западный и центральный вход заложены кирпичом, в двух местах вместо окон прорублены двери... Сегодня ведутся внутренние и наружные восстановительные работы.

В воскресной школе при храме Александра Невского две кадетские группы: младшая и старшая. Ребята изучают Закон Божий, военную историю Отечества, получают навыки начальной военной и туристической подготовки. В программе обучения - ратная гимнастика, русские народные, военные и казачьи песни. Отдельный урок - духовное пение. Учатся в воскресной школе и девочки — группа юных сестер милосердия. Ежегодно организуется летний детский лагерь на Куликовом поле.

Все эти годы при храме действует библиотека.

12 июня 2003 года, в день рождения святого благоверного князя Александра Невского община впервые собрала в своем приходе туляков - кавалеров ордена Александра Невского, ветеранов Великой Отечественной войны.

Такие встречи стали ежегодными. В 2007 году на территории храма была открыта Памятная доска с именами кавалеров ордена Александра Невского, а на площади перед храмом ветераны вместе с кадетами воскресной школы заложили аллею Памяти — посадили деревья.

14 октября 2005 года над храмом был водружен крест.

Адрес: 300000, г. Тула, ул. Софии Перовской, д.5

 

Храм в честь мчч. Флора и Лавра 

 

Церковь во имя святых мучеников Флора и Лавра была известна еще в начале XVII века. Тогда она была деревянной, с приделом святых бессребреников Косьмы и Дамиана. Храм стоял в слободе, носившей его же имя - Флоровской. Это одна из древнейших тульских слобод, находившаяся за Никольскими воротами Земляного города. Никольские ворота располагались примерно там, где сегодня улица Металлистов выходит на улицу Советскую.

К 1710 году здание церкви с главным престолом было уже каменным; в 1748 году при ней с правой стороны на средства прихожан устроили каменный придел Косьмы и Дамиана. Приблизительно в то же время появился придел с левой стороны — во имя иконы Божией Матери «Знамение».

В 1771 году во время эпидемии чумы, по преданию, ознаменовалась чудотворениями Боголюбская икона Божией Матери, находившаяся в этом храме. История Боголюбской иконы такова. Благоверный великий князь Андрей Юрьевич, решив переселиться из киевских пределов в Суздальскую землю, взял с собой чудотворную древнюю икону Богоматери. Читаем в книге «Богоматерь» (1909 г.): «Когда князь приближался ко Владимиру, то недалеко от города, на том месте, где теперь расположен Боголюбов монастырь, кони, везшие икону, вдруг были остановлены какою-то невидимою силою и их никак нельзя было заставить двинуться с места. То же случилось и с новыми лошадьми, впряженными вместо прежних.

Князь Андрей <...> дал обет воздвигнуть здесь храм во имя Пречистой Девы. Уединясь в своем шатре, князь продолжал в нем свою молитву. Тут явилась ему Пресвятая Владычица со свитком в правой руке и с левой рукой, простертой на молитву к видимому в воздухе Христу. Богоматерь велела князю Андрею Свою икону поставить во Владимире, а на месте явления создать церковь и при ней устроить обитель. <...> По указаниям князя иконописцы написали превосходную икону. Богоматерь изображена во весь рост, держа в правой руке свиток, а левую подняв к небу.

От земли встают очертания монастыря, а пред Пречистой склонился в молитве князь Андрей. <...> В память того, что Богоматерь возлюбила место монастыря, монастырь с возникшим при нем городком стал называться Боголюбовым. Древняя икона была перенесена во Владимир <.„>. Новонаписанная же икона осталась навсегда в Боголюбове, получив имя Боголюбской».

Вернемся к тульскому храму Флора и Лавра. К началу 1770-х гг.«... настоящая церковь с алтарем от давнего построения пришла в ветхость, и внутрь оной во время службы Божией от собрания народного, по великоприходству, бывает весьма утеснительно, и для того приходские люди согласились всем обществом во славу Божию вместо оной церкви сооружить на том же кладбище (при приходских церквях тогда были кладбища. - Н.К.) близ оной вновь каменного здания церковь во имя Боголюбской Пресвятой Богородицы, с приделами по правую сторону Св. мучен. Флора и Лавра, по левую Св. бессребреников Косьмы и Дамиана». Так говорилось в храмозданной грамоте, данной преосвященным Феодосием в 1772 году. Сразу же началось возведение нового храма.

Вначале построили и в 1779 году освятили приделы. Главный престол с иконостасом обустроили к 1796 году. С этого времени церковь во всех актах стала именоваться Боголюбской. В народе же до наших дней удержалось ее прежнее название - Флора и Лавра.

Для времени возведения церкви было характерно смешение двух архитектурных стилей - затухающего барокко и идущего ему на смену классицизма. Приведем архитектурную характеристику храма, данную в путеводителе «Тула», изданном в 1973 году:

«Строительство церкви было начато с возведения трапезной. Элементы ее декора — закругленные рустованные углы, мансардная крыша, эллиптическая форма окон, декоративные наличники и т.п. — взяты еще из арсенала декоративных форм барокко. Но в здании самой церкви появляются уже такие типичные для классицизма формы, как довольно строгие колонные портики на обоих боковых фасадах, круглый в плане гладкий барабан над световым фонарем и т.п. Однако и здесь мы встречаем еще типичные барочные детали — граненый купол, сложная форма люкарн (окон в куполе, освещающих внутреннее пространство здания. - Н.К.), закругленные углы основного объема, ничего не несущие колонны в местах примыкания апсиды (алтарный выступ в восточной части храма. - Н.К.) к церкви. Да и квадратный в плане световой фонарь -вместо круглого барабана - представляет собою дань стилю барокко.

Очень интересно и необычно конструктивное решение церкви: ее внутреннее пространство не имеет несущих колонн, и вся нагрузка от высокой надстройки передана непосредственно на открылки свода. Такое оригинальное решение говорит о смелости и большом инженерном мастерстве зодчего, имени которого мы не знаем».

Однако в своей работе «Тульский оружейный завод» И.Ф. Афремов приводит имя архитектора, спроектировавшего основной объем храма: это К.С Сокольников. И.Ф. Афремов пишет о нем: «Как отличный зодчий-механик прославил себя построением в Туле <...> храма Флора и Лавра, где утвержденный им (минуя капитальных стен) большой купол свидетельствует о высоком искусстве и знании его в зодчестве и механике».

По мнению P.P. Лозинского, К.С. Сокольников принимал участие в построении колокольни, а не храма.

 

До начала XIX века при церкви оставалась старая колокольня, крытая зеленой черепицей, с железным крестом. В 1806 году прихожане подали прошение о строительстве новой колокольни. Она была возведена к 1830 году. В 1834 году был приобретен самый большой ее колокол весом в 519 пудов; средства на это - 22 тысячи рублей ассигнациями - пожертвовал купец Поддельщиков.

Главной святыней церкви была Боголюбская икона Божией Матери, прославившаяся чудотворениями как во время эпидемии чумы в 1771 году, так и во время эпидемических болезней в XIX веке. Напуганные приближением холеры в 1892 и 1893 годах, туляне решили устроить на этой иконе, вместо бывшей серебряной, золотую ризу. Эта риза, с бриллиантовыми розами в венце, была изготовлена в 1894 году и обошлась более чем в 7000 рублей.

Еще одной святыней являлась Феодоровская икона Божией Матери весьма древнего письма.

В храме имелся старинный ореховый, с резными священными изображениями шкаф для хранения книг и разной утвари. По преданию, он был вывезен купцами Лугиниными из Голландии и потом передан по их завещанию в церковь.

Святые мученики Флор и Лавр в России считались покровителями коневодства, поэтому в день их памяти к храму съезжался народ освящать коней.

Церковноприходская школа открылась при храме в 1894 году.

По церкви назывался Флоровский переулок (в источниках советского времени — Фроловский). Он состоял из двух частей, расположенных под прямым углом друг к другу, и, проходя рядом с храмом, соединял улицы Ильинскую (ныне ул. Ленина) и Старо-Павшинскую (ныне ул. Мосина). В 1924 году Флоровский переулок переименовали в Красный.

В справочной книге «Вся Тула и Тульская губерния», изданной в 1925 году, в списке «Тульские здания, как исторические памятники», церковь Флора и Лавра относится к стилю «петербургского барокко».

В феврале 1929 года Тульский губисполком принял решение снести церковь Флора и Лавра. От сноса ее, видимо, спасла характеристика, данная Главнаукой Народного комиссариата просвещения. Это ведомство представило заключение о том, что церковь является памятником архитектуры XVIII века.

В 1930-х годах храм был закрыт и передан оружейному заводу. Первоначально в нем разместилась заводская столовая, затем - склады, техническая испытательная станция. В 1956 году здание арендовалось «Культремснабом» областного управления культуры под склад.

К началу 1970-х годов церковь находилась в запущенном состоянии, стояла с выбитыми окнами, купол ее был лишен кровли. В середине 1970-х проведена консервация здания бывшего храма — ремонт кровли, фундамента и фасадов.

В 1991 году церковь Флора и Лавра поставлена на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения.

Храм был возвращен Тульской епархии в 1990 году. Храм достался верующим с уничтоженными системами отопления и освещения, с выломанными оконными рамами. Во время нахождения в здании церкви технической станции пол был забетонирован по самые окна. Пришлось отбойными молотками разбивать бетон и выносить его куски вручную.

Сегодня при храме действуют библиотека и воскресная школа.

Адрес: Тула, ул. Мосина, 16

 

 

Покровский (Феодосиевский) храм

 

Храм во имя Феодосия Черниговского, как и храмы во имя Двенадцати Апостолов, Свято-Знаменский и Сионский, стал одним из «окраинных», воздвигнутых по инициативе епископа Тульского Питирима.

Священнику Донской церкви, что в Пулковской слободе, Василию Сахарову было поручено изыскать возможность устройства нового храма в Чулково. В начале 1898 года он доложил, что для церкви есть два места. Первое — на трех усадебных участках Щегловской улицы (ныне улица Кирова), владельцы которых были готовы уступить их за плату. Второе — на углу улиц Протопоповской (ныне ул. Плеханова) и Полевой (ныне ул. Калинина), принадлежавший мещанину Ивану Никифоровичу Татаринову, который согласен передать землю под строительство храма безвозмездно. Естественно, был выбран второй вариант.

И.Н. Татаринов пожертвовал участок площадью более 1600 кв. саженей при условии, чтобы храм был устроен во имя святителя Феодосия Углицкого, архиепископа и чудотворца Черниговского, и чтобы в этом храме совершался вечный помин рабы Божией Александры со служением панихиды в день ее кончины 7 августа, а также помин раба Божия Иоанна при жизни о здравии, а по смерти об упокоении.

Расскажем немного о И.Н. Татаринове. Он и его два брата занимались промыслом, не совсем традиционным для промышленно-оружейной Тулы, — содержали питомники по разведению деревьев фруктовых и лесных пород. Питомник И.Н. Татаринова находился на улице Гольтяковской (ныне ул. Чапаева) при его собственном доме и занимал 12 тысяч квадратных саженей (50 усадебных мест). Прививки и саженцы он продавал по цене от 3 до 10 копеек за штуку. Кроме питомника имел еще и плодовую оранжерею.

Вернемся к Феодосиевской церкви.

Епископ Тульский и Белевский Питирим лично осматривал места, выбранные для постройки храмов. «Тульские епархиальные ведомости» свидетельствовали: «Узнав о желании Владыки «строить церкви», народ толпами окружал и сопровождал Владыку и с трогательной задушевностью просил взыскать его своей милостию и позаботиться о построении новых храмов. Когда же Владыка, став на признанном целесообразным и удобном для возведения храма месте около Полевой улицы (в Чулково), жертвуемом для сей цели тульским мещанином И.Н. Татариновым, сказал собравшейся массе народа: «Здесь будет храм, молитесь, чтобы Господь помог нам!» — воздух огласился восторженными восклицаниями радости и долго несмолкающими выражениями благодарности Архипастырю». Произошло это событие 23 января 1898 года.

В феврале 1898 года был создан строительный комитет по сооружению храма, в который вошли благочинный церквей города Тулы протоиерей Г. Панов, священники и староста Донской церкви и четверо прихожан: И. Татаринов, П. Буслаев, В. Сухотин и Г. Рылеев.

В июне 1898 года в «Тульских епархиальных ведомостях» было опубликовано «Воззвание к боголюбивым благотворителям от Строительного комитета по сооружению храма во имя святителя Феодосия Черниговского в Чулковской слободе г. Тулы». Комитет возлагал большие надежды «на милость Божию и помощь тех христолюбивых благотворителей, которые никогда не переводились на святой Руси». Поначалу эти надежды оправдывались.

Храмоздателем временной деревянной церкви стал житель Чулковой слободы, тарусский 2-й гильдии купец Иван Владимирович Зуев, торговавший лесом. Он пожертвовал на строительство более 10 тысяч рублей. Стройка началась в августе 1898 года. 24 января 1899 года деревянный храм был освящен. Вначале его приписали к Донской церкви, а потом, в мае, открылся самостоятельный приход.

Первый церковный староста — 67-летний И.Н. Татаринов — подарил храму немало церковной утвари, пожертвовал бутовый и цокольный камень, а также другие материалы для строительства каменного храма, на свои деньги построил дом для диакона.

Проект каменного пятиглавого храма разработал архитектор Эварист Скавронский. Главный алтарь предполагалось устроить во имя Феодосия Черниговского, два боковых — во имя апостола Иоанна Богослова и преподобного Серафима Саровского. Храм должен был вмещать до полутора тысяч человек.

Был объявлен сбор средств на строительство каменного здания церкви. К февралю 1903 года удалось собрать более 22 тысяч рублей. Многие жертвователи предпочли остаться анонимными. Наибольшие взносы внесли: московский купец И.Т. Воронцов (сын тульского оружейника, впоследствии купца Т.П. Воронцова, основателя известнейших гармонной и самоварной фабрик) - 5 тысяч рублей, тульские купцы Д.Я. Ваныкин — 3 тысячи рублей, И.К. Платонов — тысячу рублей.

Возведение храма началось в 1903 году. 26 июня была освящена его закладка. Через год стены здания были выведены до карнизов, но тут начались финансовые проблемы. В целях экономии решили отказаться от предусмотренного проектом пятиглавия и возвести только один купол большего размера, дающий в храм больше света. Однако из-за отсутствия средств строительство было приостановлено на несколько лет.

В 1909 году в стенах и фундаменте строящегося здания обнаружилось несколько трещин, образовавшихся из-за осадки несущих конструкций во время весеннего подтопления. На устранение недоделок и завершение строительства купольного свода ушло еще два года. Необходимо было установить двери и рамы, пристроить три крыльца, водрузить крест, настелить пол, устроить отопление, произвести внутреннюю отделку... А все деньги были израсходованы.

В июне 1913 года «по приговору» прихожан был избран сборщик «общественной помощи» на строительство храма — мещанин И.В. Стрельников.

Потом грянула Первая мировая война. Прихожане Феодосиевской церкви обращались в Святейший Синод с просьбой о выделении церковно-строительных кредитов, но в феврале 1915 года получили отказ: значительная часть этих кредитов была направлена на военные надобности, а остальная, малая часть — на «удовлетворение неотложных строительных потребностей».

К августу 1917 года каменный Феодосиевский храм был «окончен наружною постройкой». Прихожане на своем собрании постановили: на внутреннюю отделку храма «ежемесячно всеми прихожанами добровольно вносить <...> лепты» через членов приходского совета. 14 января 1918 года были избраны 11 сборщиков пожертвований — для сбора средств «по всей Туле и Тульской губернии».

На этом архивное дело Тульской духовной консистории о построении Феодосиевского храма заканчивается. Каменный храм Феодосия Черниговского так и остался недостроенным. Богослужения продолжались в деревянном храме.

В начале XX века улица Полевая, на которой находился храм, была переименована в улицу Феодосиевскую. В 1923 году улица получила новое имя — Калинина.

В 1930 году Феодосиевский храм был закрыт. Президиум горсовета первоначально предполагал передать его каменное здание чулковской школе № 9 - для организации там производственных мастерских и проведения занятий по физкультуре. Потом на храм претендовал «Водоканал» - ему требовались площади под общежитие.

Еще одним претендентом были учебно-производственные мастерские Мособлисполкома... Долгое время каменное здание использовалось под склады. Некоторое время в нем действовала даже рыбокоптильня. Деревянный храм не сохранился.

В 1990 году здание храма передали Тульской епархии. Его главный престол был освящен во имя Покрова Пресвятой Богородицы, правый придел — во имя Феодосия Черниговского, левый — во имя блаженного Иоанна Тульского (Котельникова). Об Иоанне Котельникове подробно рассказано в главе «Николочасовенская церковь».

В 1991 году здание храма поставили на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения.

В августе 1991 года барабан храма был увенчан куполом.

В 1993 году храм сильно пострадал от пожара. Чудом сохранилась икона Иоанна Тульского и часть мантии Феодосия Черниговского, хотя его икона сгорела.

С 2000 года при храме действует воскресная школа для детей. Работает библиотека православной литературы.

Храм окормляет городской детский дом и общество инвалидов Пролетарского района.

Адрес: 300044, г. Тула, ул. Калинина, 34 – а.

Тел. 8 (4872) 40-82-96

 

Храм Рождества Христова (Николо-Зарецкого)

 

Кузнецкая слобода возникла в 1595 году, когда по указу царя Феодора Иоанновича тридцати кузнецам, изготавливавшим оружие и называвшимися самопальниками, была дарована земля за рекой Упой.

В 1625 году, согласно писцовой книге, в Кузнецкой (Оружейной, Казенной) слободе имелись две деревянные церкви — летняя Никольская и зимняя, теплая во имя Рождества Христова.

В числе прихожан этих церквей был знаменитый род Демидовых.

По преданию, которое приводит П.И. Малицкий, в одной из деревянных церквей имелся придел во имя святого апостола Андрея Первозванного. Устройство этого придела предание связывает со случаем из семейной жизни Никиты Демидова, говорит, что он устроен «на костях» его дочери. Как сказано в предании, у Демидова были разные тайные подвалы и ходы; его дочь однажды из любопытства отперла один из подвалов, чем вызвала гнев отца. Он так сильно ударил ее ключами, что она оттого умерла. Трагедия случилась в день памяти Андрея Первозванного, потому кающийся отец и устроил придел во имя этого апостола.

Каменный двухэтажный храм возводился с 1729 (или 1730) по 1735 гг. на средства Акинфия Никитича Демидова, сына основателя легендарной династии. В нижнем, теплом этаже находились престолы во имя святителя Николая Чудотворца (освящен в 1730 году) и апостола Андрея Первозванного (освящен в 1734 году), в верхнем, не отапливаемом - в честь Рождества Христова (освящен в 1735 году). К началу XX в. в храме появился еще один придел, посвященный святому Тихону, Калужскому чудотворцу.

По основным алтарям церковь именовали то Никольской, то Христорождественской, «что за Упою рекою» или «что в Казенной слободе». В конце XIX — начале XX века ее официальное название - Христорождественская, что на Оружейной стороне. В народе же храм называли Николо-Зарецким, а также Николой Богатым. Историк Н.Ф. Андреев в середине XIX в. приводил две версии, объяснявшие последнее название — из-за состоятельных Демидовых, живших неподалеку от церкви, либо из-за ее великолепного убранства. Он же так оценивал ее: «Бесспорно, что одна из лучших, красивейших в архитектурном отношении церквей - это Рождество Христово,- что на Оружейной стороне». В советской краеведческой литературе 1920 — начала 1930 гг. храм именуется Николой Казенным — видимо, по наименованию Казенной слободы, в которой он находился. В одном из документов 1930 года об использовании храма после закрытия он назван Николой Зелёным - по цвету фасадов.

 

В справочнике «Вся Тула и Тульская губерния» (1925 г.) в разделе «Тульские здания как исторические памятники» архитектура церкви относится к «стилю старого Петербурга».

Изначально церковь строилась по обычному плану: по линии восток-запад располагались алтарь, основной объем, трапезная, колокольня. Но 3 октября 1730 года только что построенная колокольня, вероятно, находившаяся над демидовской усыпальницей, обрушилась. При этом пятнадцать человек погибли, девять получили увечья. Потому-то колокольню и возвели отдельно, на другой стороне Никольского (ныне Оружейного) переулка.

Ни своими формами, ни декором демидовский храм не напоминает старинные тульские церкви. Это прямоугольное, в плане сильно удлиненное двухэтажное здание с повышенной средней частью. По архитектурной композиции, имеющей скорее дворцовый, чем культовый характер, а также по своему декоративному убранству церковь относится к петербургскому барокко конца XVII — начала XVIII вв.

Четырехгранный изогнутый купол заканчивается нарядным фонарем с живописной главкой. Интересно, что эта главка, по форме напоминающая вазу, похожа на завершение барочной звонницы Троице-Сергиевой лавры, построенной по проекту архитектора Ухтомского незадолго до Николо-Зарецкого храма.

Колокольня, имевшая когда-то часы-куранты, отличается по стилю от храма. Как указывалось в путеводителях по Туле, изданных в советский период, она сохранила типичную для ярославских и суздальских звонниц XVII столетия схему высокого столпообразного восьмерика на четверике основания. Отклонением от традиционной схемы авторы путеводителей считали завершение колокольни ступенчато убывающими восьмериками вместо привычного шатра.

Возможно, не совсем верно считать такое завершение «отклонением от традиционной схемы». Даже в самом Ярославле именно ярусные колокольни в конце XVII - в начале XVIII вв. приходят на смену шатровым — вследствие влияния популярного тогда, сложившегося в Москве стиля «нарышкинского барокко». Так что это не отклонение, а, скорее, тенденция тогдашнего времени. Эти высокие, стройные колокольни состояли из водруженных друг на друга восьмериков, последовательно уменьшающихся в размерах.

 

Но, возможно, не ярославские колокольни стали прототипами тульской. На мой взгляд, гораздо ближе наша звонница к иному сооружению.

Именно такое архитектурное решение - четверик и ступенчато убывающие восьмерики - имеет знаменитая Невьянская башня, построенная Акинфием Демидовым в уральском городе в период 1721-1725 гг. Правда, в Невьянской башне иные пропорции этих частей: четверик более высокий. Можно предположить, что Невьянскую башню и колокольню тульского Николо-Зарецкого храма проектировал один и тот же архитектор, поскольку заказчик у обеих построек был единый.

В XIX веке на звоннице было 13 колоколов, самый большой из которых весил более четырех тонн. Колокольню и второй этаж храма соединяла металлическая галерея с ажурной решеткой, существовавшая до 1779 года.

В 1770-1780-х годах здание подвергалось ремонту и перестройкам. 2 мая 1779 года в Заречье случился большой пожар. Пострадала и Николо-Зарецкая церковь, более всего - ее кровля и верхний храм; не уцелела и галерея.

Огонь нанес ущерб практически всем прихожанам церкви, поэтому восстановление ее растянулось на несколько лет. К 1803 году вся церковь с папертью была расписана.

Помимо Демидовых в числе благотворителей Николо-Зарецкого храма были и представители других известных тульских родов. В частности, Андрей и Иван Родионовичи Баташевы принимали самое живое участие в изыскании средств для восстановления церкви после пожара. Свои вклады в храм делали оружейники Лялины, Коротковы, купцы Зверев, Белоусов и другие.

В 1862 году в верхнем храме был устроен новый иконостас взамен прежнего, пришедшего в ветхость. 2300 рублей для этого пожертвовал настоятель храма протоиерей Иоанн Мясновский.

В 1914 году вдоль улицы Демидовской и Никольского переулка, ограничивавших церковный участок с запада и юга, появилась кованая ограда на белокаменном цоколе.

При храме имелся приют, в котором в начале XX в. проживали четыре пожилые женщины. Богадельня при Николо-Зарецкой церкви упоминалась еще в 1782 году.

Церковноприходская школа действовала при храме с 1894 года.

 

Председатель Тульского отдела Общества сохранения памятников искусства и старины в России граф Ю. Алсуфьев в 1914 году так оценивал Николо-Зарецкую церковь:

«Она выстроена под влиянием западного стиля 17-го века, причем детали колокольни (оконные наличники), несомненно, стоят в близкой преемственной связи с русским барокко конца 17-го века. Если зайти с северной стороны храма, где не режет глаз назойливый навес над подъездом южной стороны, вас поразит стройное благородство линий общей обработки фасада. Как изящны эти легкие гирлянды над окнами и декоративные пилястры, как хороша кованая решетка двери-окна второго этажа!

Весьма удачна и окраска церкви - зеленое с белым.

Великолепны два бронзовых паникадила в верхней церкви».

По храму получил свое название Никольский переулок, в 1924 году переименованный в Оружейный.

Приведем очерк, опубликованный в 1880 году в «Русском филологическом вестнике», имеющий отношение к Николо-Зарецкой церкви. Этот рассказ был перепечатан «Тульскими епархиальными ведомостями».

Итак:

«Рассказ тульских оружейников и мещан о волшебнике Демиде.

Жил-был в Туле один мещанин по имени Демид. Он любил охотиться за птицами.

Но сначала он терпел одни только неудачи.

Вот однажды, когда он жаловался на свою судьбу, ему является в поле один старый-престарый человек и говорит: «Демид, что ты так запечалился, загорюнился? Не печалься на свою судьбину. Исполни то, что я тебе предложу, — отдай мне свою душу, и у тебя будет много богатства и во всём успех». Демид послушался и отдал ему свою душу.

С этих пор у него завязалась самая крепкая дружба-любовь с нечистой силою, которая научила его многим чародействам, навозила ему так много золота, что целый двор был засыпан и полон этим добром. При всем том он был так щедр и милостив, что всех и каждого наделял золотом.

Вот однажды к нему приехал мужик попросить денег. Демид велел ему въехать во двор и сказал: «Бери, сколько хочешь, — сколько можешь насыпать на свою телегу». Мужик обрадовался такой доброте Демида и насыпал себе золота целую телегу. Но когда мужик стал погонять лошадь, то она не сдвинула телеги с места. Рассердившись, он начал бить ее палкой. От ударов палки и непосильной тяжести лошадь растянулась и околела. Мужик тогда бросился бежать. Демид велел его нацугнать (выражение тульских мещан, значит — догнать). Мужика догнали и привели к Демиду, который велел его жестоко наказать за жадность и убийство лошади.

При конце жизни Демид построил Никольскую церковь (около Демидовской улицы) и решился построить золотую церковь, если Бог простит грехи, но Бог не простил, и ему не пришлось выстроить золотую церковь.

После смерти его положили в большой чугунный гроб и повесили его на цепях в огромной подземной пещере под выстроенной им Никольской церковью. Этот гроб висит там и доселе.

После смерти его некоторые будто бы отыскали подземный ход от его дома в том месте, где теперь находится Демидовская улица, хотели было туда проникнуть, но никак не могли: дул до того сильный и пронзительный ветер, что даже невозможно было стоять на ногах. Хотели было пройти туда с крестным ходом. Но и тут та же неудача. Явилось множество духов, которые совсем не допустили до этой пещеры и строго охраняли доступ в это таинственное, мрачное и чудесное место.

Это предание о Демиде, вероятно, составилось по поводу богатства известных Демидовых.

Христорождественская церковь в Туле, которая прежде была освящена во имя Николая Чудотворца, и теперь иногда по-старинному называется Николой Богатым. Такое название, как рассказывают, она получила оттого, что близ этой церкви жили Демидовы, которые славились своим богатством и были прихожанами этой церкви».

Вот такое причудливое соединение действительных фактов и вымысла в городском фольклоре.

Впервые решение о закрытии церкви тульские власти приняли в 1930 году. Здание предполагали передать Осоавиахиму - под организацию Дома химобо-роны. Но верующие обратились во ВЦИК, и президиум этой верховной инстанции отменил решение о закрытии храма.

Николо-Зарецкую церковь закрыли после вторичного решения, 13 августа 1934 года. На дверь навесили замок и оставили здание без охраны. Вскоре замок был сорван, в течение двух дней шло открытое разграбление храма, остановленное только благодаря запоздалому вмешательству милиции.

В церкви в разное время располагались: «Заготзерно», использовавшее это здание под зернохранилище; учебный центр Автодора; жилищные службы Зареченского района; склад базы снабжения Тульского треста столовых. Часть храма (усыпальницу Демидовых) отдали под жильё. Две семьи проживали и в нижнем ярусе колокольни.

 

Естественно, арендаторы, особенно первый, вносили свою лепту в надругательство над церковью: были уничтожены иконостас верхнего храма, купол и великолепный наружный декор, закрашена настенная живопись, повреждены люстры (паникадила) работы невьянских мастеров, разбито надгробие Никиты Демидова...

И это при том, что Николо-Зарецкий храм как бы охранялся государством. В 1924 году он был внесен в список церквей и монастырей Тульской губернии, состоящих на учете отдела по делам музеев и охране памятников искусства и старины Народного комиссариата просвещения (Наркомпроса). В этом списке был один собор, 18 церквей и одна часовня нашего города. К 1935 году в числе подлежащих госохране архитектурных памятников по Туле остались лишь собор и три церкви. В числе этих трех был и Николо-Зарецкий храм.

Комплекс Николо-Зарецкой церкви является памятником истории и культуры федерального значения. Он поставлен на госохрану в 1960 году согласно постановлению Совета Министров РСФСР.

В 1978 году в преддверии Олимпиады-80 началась «реставрация» церкви — при отсутствии проектно-технической документации. В ходе работ наружные поверхности стен лишились остатков лепного декора.

В начале 1980-х специалисты московского института «Спецпроектреставрация» приступили к разработке проекта восстановления памятника, обследовали состояние стенописи. Но проект так и остался незавершенным.

В 1995 году был разработан проект реставрации Николо-Зарецкой церкви. Над ним работали тульский архитектор В. Клименко, владимирский архитектор В. Фомин, инженеры и ученые Тульского государственного университета, а также специалисты из Суздаля. Первоначальные чертежи и проект храма не сохранились, поэтому разработчики проекта реставрации использовали старинные фотографии и материалы, имевшиеся в Государственном архиве Тульской области.

В 1996 году храм наспех отреставрировали. Торопились закончить работы к празднованию 850-летия первого упоминания Тулы в летописи и 340-летия со дня рождения Никиты Демидова.

Результаты этой спешки и недостаточного финансирования (обещали немалые средства из федерального бюджета, но так и не дали) проявились уже через год-два: со стен начала осыпаться штукатурка, цоколь местами обвалился, с крыши при сильном ветре слетали листы кровельного железа.

 

По оценке заслуженного архитектора РФ В.В. Куликова, в местах примыкания нового объема (восстановленного купола) к имевшимся стенам кровля не была заделана, со всеми вытекающими последствиями. Пластиковые рамы прибили металлическими костылями к оконным проемам внахлест, и часть из них вскоре была утрачена.

Ограду церкви так и не достроили.

В 1999 году, под праздник Рождества Христова, храм был передан Тульской епархии. Кровлю его починили на средства прихожан и благотворителей, но устранить до конца недочеты поспешной реставрации не удалось.

29 марта 2004 года на звонницу Николо-Зарецкой церкви подняли семь колоколов, изготовленных в Воронеже по технологии древнерусских мастеров. Колокола стоимостью около 10 тысяч долларов передал в дар храму генеральный директор «Туларегионгаза» Сергей Очаков.

Нижний храм отреставрирован. В нем три алтаря. В 2006 году освящен алтарь во имя апостола Андрея Первозванного, в 2007-м — алтарь во имя святых царственных страстотерпцев Николая, Александры, Ольги, Татианы, Марии, Анастасии и Алексия, в 2008-м — главный алтарь во имя святителя Николая Чудотворца. Ведутся работы по благоустройству двух колонн - у подножия их будут установлены напольные восьмигранные киоты.

Не забывают родовой храм потомки Демидовых. Финансовую помощь оказывает Михаил Александрович Демидов, моральную, духовную поддержку - Нина Григорьевна Демидова.

При храме действуют воскресная школа и библиотека. По воскресеньям проводятся духовные беседы со взрослыми.

Настоятель храма протоиерей Виктор Матвеев возглавляет отдел Тульской епархии по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями. Поэтому храм окормляет воинские подразделения, дислоцирующиеся в Туле. В войсковой части внутренних войск в поселке Комарки создан храм в честь святого великомученика Георгия Победоносца, а в Центре профессиональной подготовки УВД по Тульской области - часовня в честь святого православного воина Федора Ушакова.

В Николо-Зарецкой церкви, в западной части, находится родовой некрополь Демидовых. В подвале расположен склеп-усыпальница, над ним - часовня.

 

Сам Никита Демидов был погребен на кладбище, существовавшем при деревянной церкви (оно находилось севернее нынешнего храма). Могила его утеряна еще в XIX веке. Надгробный памятник Никиты Демидова - саркофаг из меди с бронзовыми украшениями — установили в первой половине XIX столетия в часовне. Захоронения в склепе в советское время не однажды вскрывали, надгробия с эпитафиями были утрачены.

В демидовском склепе, как установили исследователи в начале 1990-х годов, имелось до 20 погребений, в том числе детские. По архивным данным можно назвать точно лишь четыре имени похороненных здесь: Акинфий Никитич Демидов, его вторая жена Евфимия (урожденная Палыдова), Григорий Акинфиевич Демидов и его жена Анастасия (урожденная Сурмищева).

В западной части часовни были еще два захоронения, обследованные в начале 1990-х годов Тульской археологической экспедицией: заводчика Мосолова и неизвестного священнослужителя.

Предметы, найденные при этих исследованиях, а также при расчистке храма от мусора, хранятся в фондах объединения «Тульский областной историко-архитектурный и литературный музей» («ТОИАЛМ»). В их числе — нательные кресты, женские украшения, фрагменты гробниц (например, ручки), монеты разных лет. Интересна подвеска от невьянского паникадила - на ней сохранился вензель Акинфия Демидова.

На месте кладбища, ставшего последним приютом для большинства казенных кузнецов, живших в Оружейной слободе, установлен памятный знак в виде креста. Кладбище это действовало до начала 1770-х годов.

В 1996 году был открыт историко-мемориальный музей «Некрополь Демидовых» — филиал объединения «ТОИАЛМ». Он расположен в одноэтажном бывшем жилом доме, построенном в конце 1920-х годов на территории церковного сада.

Музей включает в себя вводный зал с экспозицией «Демидовы и Тульский край» и внутрицерковную родовую усыпальницу Демидовых в Николо-Зарецком храме. Это единственное сохранившееся в России внутрицерковное захоронение представителей первых поколений Демидовых.

При храме действует епархиальный Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями.

Адрес: Тульская область, г. Тула, Оружейный пер., 12

 

Храм прп. Серафима Саровского

 

В апреле 1900 года было организовано Тульское городское попечительство о бедных жителях Тулы. Одним из первых его шагов стало открытие в ноябре 1901 года «Убежища для неизлечимо больных бедных граждан». Вначале убежище находилось в наемном доме, а затем переместилось в специально обустроенное здание, рассчитанное на 50 человек, на Петровской улице (ныне ул. Ф. Энгельса). В расположенном на усадьбе другом доме разместился «Приют для нищенствующих детей», которых предполагалось обучать грамоте, Закону Божию, церковному пению, а в перспективе - ремеслам. 20 декабря 1902 года комплекс благотворительных учреждений был освящен епископом Тульским и Белевским Питиримом.

После канонизации почитаемого в народе старца Серафима Саровского (1759-1833), состоявшейся в 1903 году, на усадебном участке Попечительства, рядом с приютом, в 1905 — 1906 гг. была построена церковь с одним престолом во имя преподобного Серафима Саровского.

Преподобный Серафим Саровский родился в Курске в купеческой семье. С детства мечтал он о монашеской жизни и в 1778 году ушел в Саровскую пустынь, где и прошла вся его подвижническая жизнь. Молитвенные труды и подвиги даровали ему высокую душевную чистоту, прозорливость и дар чудотворений. Он исцелял души приходящих людей кротким словом, наставлением; ко всем он обращался: «Радость моя». Вся жизнь Серафима Саровского была по слову, сказанному им одному из монахов обители: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя».

Иконостас храма во имя Серафима Саровского был сосновым, в три яруса, с позолоченной резьбой, царские врата тоже позолочены.

В «Тульских епархиальных ведомостях» об этой церкви говорилось так: «Уютная, чистенькая, небольшая церковь своим внешним видом скорее походит на часовню, но в тоже время как нельзя лучше соответствует характеру, деятельности и простоте преп. Серафима, любившего молиться в своей маленькой келейке и ютившего около себя всех обездоленных. Желая обеспечить и церковь, и приют на вечные времена, благотворители внесли солидный капитал, на проценты с которого и содержится этот святой уголок в Туле».

О благотворителях следует сказать особо. И убежище для неизлечимо больных, и сиротский приют, и храм обязаны своим появлением тульским купцам, потомственным почетным гражданам братьям Александру, Николаю и Сергею Степановичам (встречается написание их отчества «Стефановичи») Ермолаевым-Зверевым.

На храм каждый из них пожертвовал по 8 тысяч рублей, на приют для детей — по 22 тысячи, на убежище для неизлечимо больных - по б тысяч. Кроме того, братья ежегодно выделяли по 160 рублей на содержание церковного причта. Братья Ермолаевы-Зверевы прославились и иными благотворительными делами. В 1904 году открыли приют для детей-сирот бедных граждан, которому присвоили их имя. Для приюта они передали в распоряжение Тульского городского попечительства о бедных принадлежавшее им усадебное место с двухэтажным каменным домом и двумя флигелями. В приюте работали переплетная мастерская и типография, в которых обучались мастерству не только 20 воспитанников приюта, но и приходящие подростки. Позже при приюте была открыта кузнечно-слесарная школа. Еще одно усадебное место с постройками братья Ермолаевы-Зверевы пожертвовали для проживания бедных вдов с детьми. Выделили они и денежные средства на содержание этих благотворительных заведений. В 1910 году братья Ермолаевы-Зверевы были награждены орденами св. Станислава 3-й степени «за заслуги по духовному ведомству».

К Серафимовскому храму была приписана часовня во имя Феодосия Черниговского, освященная в сентябре 1899 года и находившаяся в Новых торговых рядах (в бывшем здании Новых торговых рядов на улице Советской сегодня размещается военная комендатура и военная прокуратура). Часовню построили на средства купцов, торговавших в Новых торговых рядах.

...Благотворительный комплекс на Петровской улице продолжал расширяться, и в 1910 году в нем на попечении находились 66 женщин, 17 мужчин и 56 детей. В официальных документах того времени этот комплекс именуется «Серафимовским благотворительным домом».

В начале 1920-х годов «Богадельня св. Серафима» (такое наименование дали благотворительному учреждению советские власти) была закрыта. Одновременно закрыли и церковь Серафима Саровского. В зданиях приютов и убежищ поселились семьи рабочих.

Купол церкви и верхние ярусы колокольни были снесены.

Как первоначально использовалось здание храма, пока не установлено. С середины XX века до 1976 года в нем размещался клуб областного общества глухонемых.

После того, как клуб получил новое здание, Тульский горисполком признал целесообразным оборудовать в бывшей церкви... пивной бар. Но в связи с проблемой нехватки площадей для хранения документов Тульского областного архива в здании храма разместили архивное хранилище.

В 1991 году здание храма было поставлено на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения.

В августе 2002 года архивные документы были вывезены, храм Серафима Саровского возвратили Тульской епархии, и 4 октября 2002 года епископ Тульский и Белевский Кирилл служил в нем первую литургию.

В январе 2004 года в храме устроили придел во имя преподобного Серафима Вырицкого, в миру Василия Николаевича Муравьева (1866-1949). Он был купцом, крупнейшим торговцем мехами в Петербурге. Незадолго до Октябрьской революции пожертвовал свое состояние на монастыри. В 1920 году он и его жена выбрали монашеский путь. В 1927 году В.Н. Муравьев принял великую схиму с именем Серафим и был избран духовником Александро-Невской Лавры. Из-за тяжелой болезни переехал жить в поселок Вырица, находящийся недалеко от Ленинграда. Во время Великой Отечественной войны, блокады Ленинграда Серафим Вырицкий тысячу дней и ночей провел в молитвенном стоянии на камне, молясь о помощи России перед иконами преподобного Серафима Саровского и Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы» (копия этой иконы имеется в храме Серафима Саровского).

В храме находится поясная икона преподобного Серафима Саровского с частицей мощей и его ростовая икона с частицей рубища. В числе святынь – икона преподобных жен Дивеевских Александры, Марфы и Елены с частицами мощей, икона прославленных монахинь Дивеевского монастыря Параскевы, Пелагеи и Марии.

В 2006-2007 гг. был установлен купольный барабан храма, увенчанный луковичной главой. На барабане помещены барельефы преподобного Серафима и святых жен Дивеевских. Как пояснил настоятель храма протоиерей Сергий Мосягин, барабан проектировался без использования старинных фотографий церкви, поскольку их к тому времени еще не удалось обнаружить. Фотография, приведенная на страницах этой книги, стала известна позднее.

Храму помогают благотворители. Наибольшую финансовую поддержку в восстановительных работах оказал Геннадий Александрович Кочетков.

В 2008 году была восстановлена колокольня. Воссоздается внутреннее убранство храма.

 

При храме открыт православный духовный центр, в котором проходят беседы со священником, устраивается просмотр фильмов, чаепития, работает библиотека.

Адрес: 300041 г. Тула, ул. Ф. Энгельса 32

Телефон: 8 (4872) 56-15-46

Сайт: http://serafim-sar-tula.ru/

 

Успенский кафедральный собор

На месте современного собора в XVIII веке стояла каменная церковь при Успенском женском монастыре, основанном в 40–х годах XVII века. Позднее из–за ветхости ее разобрали и в 1791–1792 годах построили новый храм, который в середине XIX века расширили и перестроили. В 1902 году было построено новое двухэтажное здание, которое и дошло до наших дней.

Росписи храма являются точными копиями работ В. Васнецова во Владимирском соборе. В храме находятся мощи святого блаженного Иоанна Тульского, ковчег с частицей мощей священномученика Иллариона Троицкого, образ Успения Пресвятой Богородицы с частицей гроба Божией Матери, ковчег с частицей мощей свщенноисповедника Николая Алма–Атинского и Казахстанского и икона с частицей мощей св. блаж. Матроны.

Адрес: Тульская область, г. Тула, ул. Менделеевская, 13

 

Храм Двенадцати Апостолов

 

Большой каменный храм был заложен 8 июля 1903 г. епископом Питиримом рядом с деревянной церковью Двенадцати Апостолов. Небольшая часовня у западных дверей храма ограждает место святого престола прежнего деревянного храма. Постройка каменного храма была закончена в 1908 г., а колокольни — в 1909 г. Строителем храма был местный кондитер В. Е. Сериков (умер в 1919 г.), прах которого покоится у южной стены храма. Храм имеет пять луковицеобразных куполов крупного размера, поставленных на массивный куб из красных кирпичей, и невысокую кирпичную шатровую колокольню, примыкающую к храму.

Высота потолка в главном алтаре — 8 метров. Храм вмещает от 900 до 1350 человек. В настоящее время храм является действующим.

Адрес: Тульская область, г. Тула, ул. Оборонная, 92

Телефон: 8 (4872) 37-09-14

 

Свято-Казанский храм

 

В книге П.И.Малицкого «Приходы и церкви Тульской епархии» сообщается, что, по преданию, в селе Богородицком стояла деревянная церковь во имя святого пророка Илии, уничтоженная затем пожаром. В 1774 году по велению особ царского двора был заложен каменный храм во имя иконы Казанской Божией Матери. Он строился по проекту И.Е.Старова, тогда еще молодого выпускника Российской академии художеств, впоследствии известного архитектора, прославленного созданием Таврического дворца и Троицкого собора Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. Расположенный в старинном парке, неподалеку от дворца графов Бобринских, Свято-Казанский храм при всей своей внешней простоте и сдержанности представляет собой необычайной красоты сооружение как один из замечательных образцов раннего классицизма с элементами позднего барокко. Иконописные работы выполнял здесь талантливый московский художник И.Т.Некрасов, а изображение Спаса Нерукотворного являлось делом искусных рук самого управляющего имением А. Т. Болотова. Главный престол был освящен в 1783 году в честь Казанской иконы Божией Матери, а придельные алтари и того ранее, в 1778 году: правый — во имя святых апостолов Петра и Павла, левый — во имя святителя Николая Чудотворца. В течение почти сорока лет Свято-Казанский храм являлся соборным, объединив церковную жизнь села и города Богородицка. Сюда приходили на богослужения крестьяне из окрестных деревень: Болотовки, Вязовки, Юлинки…Около храма проводилась знаменитая на всю округу Казанская ярмарка. Всего в приходе числилось 3257 прихожан, а в праздничные дни под сводами храма собиралось до двух тысяч человек одновременно. Свято-Казанский храм был также домовой церковью Бобринских, где молились все члены графской семьи, а рядом располагалась богадельня для мальчиков из бедных семей. После возведения в городе Богородицке соборной Троицкой церкви Казанская церковь с 1821 года обращена в приходскую. Спустя полвека, во многом благодаря усилиям тогдашнего председателя приходского попечительства генерал-майора А.П.Бобринского, Свято-Казанский храм был отремонтирован. На его средства содержался приют для детей-сирот обоего пола, а с 1877 года в этом приходе стала действовать земская школа. За время своего существования храм пережил не только стремительные взлеты, но и еще более сокрушительные падения. Множество бедствий перенес во времена богоборчества, формально оставаясь памятником архитектуры, охраняемым государством. 75 лет тому назад храм был закрыт на долгое время. Люди, не ведая, что творят, всячески оскверняли святыни. Уникальные фрески были замазаны известкой, которая практически полностью уничтожила живописный слой. Всю дорогостоющую церковную утварь погрузили на повозку и отправили в неизвестном направлении. Из старинных икон, расписанных на досках, сделали мостик через пруд, а колокола, звон которых был слышен за десять верст, захоронили в Богородицком парке. Здание храма использовалось сначала под клуб санатория «Красный шахтер», а затем под самый заурядный склад. По свидетельству старожилов, непосредственно перед приездом потомка семьи Бобринских из Англии на куполе храма вновь воскрес крест, хотя окна храма по-прежнему оставались замурованы, а у входа висел амбарный замок. На излете перестройки , в пору гластности и плюрализма, разгорелись жаркие споры о дальнейшей судьбе оскверненной церкви. В ходе дебатов одни предлагали приспособить его под концертный зал, другие – под картинную галерею, третьи – под планетарий. В конечном счете, возобладало разумное мнение – покончить со святотатством и принято решение: передать здание храма Русской Православной Церкви.

Когда в 1990 году митрополит Тульский и Белевский Серапион назначил настоятелем храма протоиерея Стефана Гриваса, здесь воистину царила мерзость запустения. Но мудрый владыка не ошибся в своем выборе. Уже 3 сентября 1990 года у стен вновь обретшей законного хозяина церкви состоялось первое богослужение, на котором присутствовало более двухсот человек. Отец Стефан отслужил на разркшенных подмостках храма водосвятный благодарственый молебен с акафистом Казанской иконе Божией Матери и пообещал прихожанам уже через два месяца открыть разрушенный храм. По Божьему промыслу храм восстанавливался всем миром, и 4 ноября того же года здесь состоялся престольный праздник. На Божественной Литургии присутствовал потомок знаменитого графского рода, ведущего начало от Екатерины II, Николай Николаевич Бобринский, который привез и подарил храму семейную реликвию – икону Иоанна Предтечи. Многие люди пожертвовали в храм иконы из своих домов, а иконостас с резными колоннами, левый и правый пределы, а так же купол расписаны рукой старейшего местного художника Константина Кистенева. В 1995 году храм был полностью восстановлен, и по сей день в нем регулярно совершаются богослужения. Сначала служили только в выходные и праздничные дни, затем после направления сюда еще одного священника, богослужения стали совершатся четыре дня в неделю и, наконец, ежедневно - утром с 8 часов и вечером с 16.30. Великой радостью для всех богородчан явилось посещение Свято – Казанского храма 16 сентября 2001 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, который произнес слова приветствия, сделал запись в книге почетных гостей и благословил прихожан иконой Казанской Божией Матери.

Своеобразной визитной карточкой является колокольня, которая раньше служила въездной башней во дворец. Пять разногласных колоколов, как и раньше радуют прихожан своим чудным перезвоном, приглашая их на богослужения. Но в современных условиях важно не только восстановление стен разрушенных храмов, но и возрождение исковерканных душ человеческих. Поэтому духовенство прихода постоянно занимается благотворительной и духовно – просветительской работой, окормляя детские дома и дома престарелых. Вот уже семнадцать лет при храме действует Воскресная школа, численностью сорок человек, включая детей от шести до шестнадцати лет. Имеется библеотека на двести экземпляров духовной литературы, которую может использовать любой желающий. Детям устраиваются рождественские и пасхальные праздники, соверщаются паломнические поездки по святыням России и ближнего зарубежья. И это приносит свои плоды: мальчики из воскресной школы охотно помогают в качестве алтарников, с успехом поступают в духовные учреждения страны.

Россия непременно возродится провинцией, где больше сохраняется чистота помыслов и свято чтутся сложившиеся веками традиции. Недаром еще по первой Всероссийской переписи населения 1897 года Богородицкий уезд по праву считался самым образованным и просвещенным во всей Тульской губернии.

В 2010 году силами прихода в храме был возведен позолоченный накупольный крест. Верующие издалека видят его. Как благодатная свеча, зажженная во славу Божию, высится храм, даря людям радость и надежду на спасение.

Адрес: Россия, Тульская обл., г. Богородицк, парк им. А.Т. Болотова, строение 1

Телефон: 8 (48761) 2-37-15

 

 

Свято-Успенский храм г. Богородицка

 

Храм построен в 1827 году. С 1939 по 1945 год храм был закрыт. С 8 мая 1945 года по настоящее время Свято-Успенский храм продолжает свою Богослужебную деятельность.

Успенский храм классического стиля, одноглавый кирпичной кладки, оштукатуренный. Снаружи по бокам храм украшен колоннами, четыре с южной стороны, и четыре – с северной. Колокольня венчается фронтоном и полукуполом со шпилем и крестом. Колокольня с колоннадой, состоящей из 4-х групп, в каждой из которых 5 колонн. Престол в храме один – Успения Божьей матери. К западной части пристроено крестильное помещение с алтарем, освященным в честь вмч. Георгия Победоносца.

Храм имеет площадь 280 кв.м. плюс алтарь 35 кв.м. и крестильное помещение 45 кв.м. В храме помещается 800 человек. Интерьер храма состоит из четырех арочных помещений, украшенных живописью. Художественные работы производились в 1955-1956 году московскими художниками П.А. Гладковым и В.М. Голубевым. Обновил иконостас и заново сделал «царские врата» московский резчик П.Ф. Чувалов.

Кроме церкви, памятником кладбищенской архитектуры являются так называемые Печальные ворота. Они представляют собой трехчастную арочную конструкцию кирпичной кладки, композиционно связанную с храмом, но по стилю она ближе к двадцатому веку.

Расположен храм в северо-западной части города.

 

Осановский святой источник во имя Казанской Божией Матери

 

История села Осаново своими корнями уходит в глубь веков. Дошедшие до наших дней исторические сведения об этом населенном пункте очень скудны. Сохранились только записи священника П. Малицкого, собранные на основе церковно-приходских летописей в книгу «Приходы и церкви Тульской епархии». Она вышла в Туле в 1895 году. Первое упоминание об источнике - Иваньковском колодце, встречается в летописях 1664 года.

Существовала тут некогда Маковская пустошь, именовавшаяся так современниками по названию сельца Маково. В семнадцатом веке землями, на которых находится источник, пользовались жители Беломестной слободы города Гремячего, процветавшего в шести верстах южнее. Тогда еще не освященный источник звался Иваньковским колодезем.

В середине того же столетия пустошь самочинно захватил дворянин Полтев, на что немедленно отреагировали местные казаки, подав жалобу в Разрядный Приказ. В жалобе той сообщалось, что в пустоши возведен храм Пресвятой Богородицы с приделами, построен и двор барский, и дворы крестьянские, и мельница на Иваньковском колодезе есть с 172-го, в современном летоисчислении с 1664 года от Рождества Христова.

Адрес: 301831, г. Богородицк, ул. Октябрьская, д. 32

Сайт: http://uspenhram.prihod.ru/

 

 

Свято-Успенский храм с. Себино

С. Себино – родина Матроны Московской. Она родилась в 1881 году в благочестивой крестьянской семье Дмитрия и Натальи Никоновых. Современники рассказывали, что накануне рождения дочери матери было видение, будто к ней на руку села белая птица с человеческим лицом и закрыла глаза. Сон оказался вещим. Девочка родилась слепая с сомкнутыми веками – «глазницы как бы высохли». Во время её крещения, по словам односельчан-очевидцев, над купелью поднялся столб лёгкого тумана, из которого исходило благоухание. Удивленный священник сказал: «Я много крестил детей, но такое вижу в первый раз, и этот младенец будет свят». Новорожденную назвали Матроной, в честь Матроны Константинопольской, греческой подвижницы Y века. В доме Никоновых было много икон, которые стали первыми игрушками девочки. Когда Матрона подросла, она часто ходила в Успенский храм, расположенный рядом с домом. В семилетнем возрасте у девочки открылся дар предвидения. Она чувствовала приближения опасности, предвидела пожары, своими молитвами исцеляла людей. Местная помещица Лидия Александровна Янькова часто брала Матрону в свои поездки по святым местам. «Четырнадцатилетней отроковицей» стояла Матрона в Андреевском соборе на службе у великого всероссийского пастыря Иоанна Кронштадского. Он провидел особое служение девочки Отечеству и всему русскому народу, назвал её своей преемницей –«восьмым столпом России». Слух о способностях Матроны быстро распространился по округе. За помощью к ней потянулись люди из соседних городов и уездов, приезжали даже из Москвы. В семнадцатилетнем возрасте у Матроны отнялись ноги, но дар её и любовь к людям остались прежними. Она помогала всем, кто к ней обращался. По её заказу, на деньги собранные прихожанами, была написана икона Божией Матери «Взыскание погибших» для Себинского храма. Матрона видела в этом образе особое предназначение. К чудотворной иконе шли люди с любой болью, с любыми болезнями, и она помогала им. В 2002 году в храме выстроили и освятили новый придел во имя святой блаженной Матроны. С именем этой святой, родившейся и долгое время жившей в Себино, многое связано в церкви – сохранилась купель, в которой её крестили, есть частички мощей, фотографии, масло, освященное от неугасимой лампады матушки.

Адрес: Тульская область, Кимовский район, с. Себино

 

 

Свято-Успенский храм

Является памятником архитектуры XIX века. В 1910 г. это неосвященное здание с рухнувшим куполом, затем с 1927 г. - знаменитый на Московской железной дороге Дом культуры, а с 1998 г. возвращен к истокам - воссозданию храма. Сегодня несёт миссию духовного единения жителей города, представляя собой эклектичное, но интересное архитектурно-историческое наследие.

Адрес: 301650, Тульская обл., г. Узловая, ул. Советская, д.8,

тел: (48731)6-24-52

 

 

 

 

Свято-Троицкий храм
 

Является памятником архитектуры XIX века, построен в нововизантийском стиле. Освящён в 1805 г. и является малоизученным, но интересным образцом архитектурного решения, когда купол опирается не на барабан, а непосредственно на четверик. Колокольня не сохранилась (была взорвана в начале войны как ориентир для вражеской авиации), а разорение храма в 1937 г. талантливо описал В.Е. Максимов, писатель европейской величины в романе «Семь дней творенья».

Адрес: 301650, Тульская обл., г. Узловая, ул. Советская, д.8,

тел: (48731)6-24-52

 

 

Храм во имя пророка Илии
 

Деревянная Ильинская церковь упоминается в писцовых книгах 1627 года. В ней имелся придел Бориса и Глеба, неизвестно когда упраздненный, и придел во имя великомученицы Екатерины. Приход церкви существовал уже в первой четверти XVII века.

Строительство каменного храма взамен деревянного велось с 1739 по 1755 год. Тогда же, в 1755 году была освящена нижняя церковь во имя великомученицы Екатерины. В 1760 году освящен верхний храм во имя пророка Илии.

Протоиерей А. Иванов в «Тульских епархиальных ведомостях» в 1865 году отмечал: «Неизвестны <…> строители храма.

Хотя в некоторых бумагах Консисторского архива так называются тульские купцы Яков Лисицын и Харитон Антипов Пастухов, но, кажется, они принимали участие только в украшении церкви и снабжении утварью, потому что имена их встречаются в бумагах, касающихся внутреннего устройства храма и утвари, прошение же о постройке церкви подано вообще от лица священнослужителей, прихожан и вкладчиков».

Время построения колокольни неизвестно.

Кровля на церкви и колокольне до 1800 года была деревянной. Железом она была перекрыта на пожертвование прихожанина купца Ивана Павловича Смирнова Большого.

Он же привез из города Макарьева Нижегородской губернии икону «Страшный суд Божий» — список с древнего образа — и передал ее в храм. Его иждивением в конце XVIII века были переписаны иконы нижнего храма. Ивану Павловичу Смирнову Большому приписывают устройство серебряных риз на четырех иконах в верхней церкви, а также устройство церковной паперти и галереи.

 

Нижняя церковь была теплой, верхняя — холодной. На южной стороне храма в 1858-1859 гг. построили каменную галерею, по которой можно было войти в верхнюю церковь. На старинной фотографии видно, что Ильинский храм имел выраженные черты стиля барокко: лепнина над окнами, сложная форма венчающего барабана, восьмигранные второй и третий ярусы колокольни, изящное и тоже сложное ее завершение.

В 1907-1909 гг. стараниями настоятеля храма Василия Александровича Вьюкова Ильинская церковь была перестроена. Галерею снесли, трапезную расширили. В верхнем храме появились два новых придела — во имя Казанской иконы Божией Матери и во имя Бориса и Глеба. Вход в храм, а также северный и южный фасады трапезной выполнили в популярном тогда русском стиле.

Интересно следующее сообщение «Тульских епархиальных ведомостей»:

«1 июня 1872 года. По случаю наступивших сильных жаров и упорно продолжающейся засухи, по желанию граждан, вследствие отношения тульского городского головы к кафедральному протоиерею, совершен был из Богоявленского собора, с носимыми всегда в ходах иконами, крестный ход в церковь Св. Пророка Илии, где совершены были литургия и молебствие Св. Пророку Илии». Пошел ли после этого дождь — не сообщается.

При церкви с 1894 года работала церковноприходская школа, находившаяся в деревянном доме, построенном специально для нее.

Церковь дала название улице, на которой находилась, — Ильинской. Ильинская улица проходила от улицы Томилинской (позже Суворовская, ныне Красноармейский проспект) до реки Упы. Еще до Октябрьской революции улица Ильинская стала частью улицы Коммерческой, а с 1922 года — частью улицы Ленина.

В конце 1920-х — начале 1930-х годов Русская Православная Церковь переживала нелегкие времена. Усилились преследования священников, активно развивалось новое раскольническое движение — обновленчество, включавшее в себя священнослужителей, пошедших на сотрудничество с советской властью. В 1933 году на Тульскую кафедру был назначен ревнитель истинного православия епископ Онисим.

Епископ Тульский Онисим (в миру Михаил Владимирович Пылаев) родился 5 сентября 1876 года в селе Куя под Санкт-Петербургом. Окончил Новгородскую духовную семинарию, в 1903 году рукоположен во иерея. 13 марта 1926 года пострижен в монахи, через два дня стал епископом Красно-Бакинским, а через месяц — епископом Боткинским. В 1928 году осужден и заключен в Соловецкий лагерь особого назначения. После освобождения из лагеря, 22 ноября 1933 года, епископ Онисим был назначен управляющим Тульской епархией.

Поскольку большинство храмов в Туле было разрушено, закрыто или передано обновленцам, своей кафедрой епископ выбрал Ильинскую церковь. Ильинский храм стал на два года кафедральным собором.

Сюда к преосвященному Онисиму приезжал бывший архиепископ Тульский Борис (Шипулин), отбывавший ссылку в Муроме. Часто посещал владыку и бывший архиепископ Белевский Игнатий (Садковский). Эти три иерарха познакомились во время ссылки на Соловках. В Туле они вместе совершали богослужения в Ильинском храме и в домах прихожан.

Несмотря на запреты властей и смертельный риск, епископ Онисим помогал многим ссыльным и арестованным священнослужителям, оказывал посильную помощь посылками и моральную поддержку письмами.

18 декабря 1935 года епископа Онисима арестовали. Вместе с ним были арестованы еще 26 человек, в основном священники и монашествующие. Им предъявили стандартное по тем временам обвинение:

«В г. Туле существует контрреволюционная группировка духовенства и церковников, возглавляемая тульским епископом Пылаевым Михаилом Владимировичем (Сергиевской ориентации), куда также входили попы и монахи, возвратившиеся в г. Тулу по отбытии наказания за свою антисоветскую деятельность. Основной целью контрреволюционная группировка имела проведение контрреволюционной деятельности, возбуждение верующих масс против Советской власти и объединение их вокруг церкви для борьбы за веру и православие…» Особое Совещание при НКВД приговорило епископа Онисима к ссылке на пять лет в «Севкрай». Такие же сроки получили еще 12 человек. 27 февраля 1937 года епископ Онисим был расстрелян в одном из северных лагерей.

Имя епископа Онисима занесено в хронологический список канонизированных святых, почитаемых подвижников благочестия и мучеников Русской Православной Церкви (1917 — 1977 гг.) как почитаемого в народе подвижника веры и благочестия.

В 1937 году Ильинский храм закрыли. После закрытия, которое власти представили как ликвидацию общины «по просьбам самих верующих», храм начали ломать, перестраивать. Сохранились воспоминания очевидцев о том, как свергали крест с купола. Рабочие долго его раскачивали, и вдруг над крестом, в метре от него, появилось рвущееся в небо пламя. Рабочие не замечали пламени, но его видели люди, выбежавшие из ближайших домов, узнав, что сбрасывают крест.

 

Здание Ильинской церкви использовалось под производственные помещения швейной фабрики «Чайка», под гальванический и столярный цеха, мастерские. В начале 1990-х годов в бывшем храме находились подразделения Центрального конструкторского бюро приборостроения, разрабатывавшего и выпускавшего медицинские приборы, приборы для геологоразведки, терморегуляторы для выращивания овощей на балконах, качественные и безопасные детские игрушки с дистанционным управлением.

В 1991 году здание храма было поставлено на госохрану в качестве памятника истории и культуры регионального значения.

1 марта 2006 года храм возвратили Тульской епархии. 2 августа 2006 года в нем состоялось первое богослужение.

Сегодня из здания храма и с его территории удалены все коммерческие организации (более десяти), арендовавшие здесь площади. Проведен демонтаж конструкций, появившихся в советское время.

Богослужения проходят в Казанском и Борисоглебском приделах. В главном, Ильинском алтаре идут восстановительные работы.

В Московском университете реставрации выполнен проект реставрации храма (руководитель проекта — Ольга Борисовна Васильева).

Заложен фундамент водосвятной часовни.

При храме открыта Воскресная школа для детей. Формируется книжный фонд православной библиотеки.

2 августа 2009 года, в престольный праздник, храм был увенчан куполом.

Адрес: 300002, г. Тула, ул. Коминтерна, 6

 

Иоанно-Предтеченский храм

 

Иоанно-Предтеченский храм расположен в поселке Епифань. Его история своими корнями уходит в 18 век. Когда в 1771-1772 годах по причине эпидемии чумы, которая охватила Москву и другие местности России, по указу Екатерины II все кладбища вынесли за пределы городов. Для организации захоронений в Епифани было выделено место рядом с дорогой на Данков. На кладбище изначально для отпевания усопших построили деревянную церковь в честь преподобного Сергия Радонежского. На ее месте в 1779-1802 годах возвели каменный храм в честь всех святых с пределами в честь Сергия Радонежского, в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. С северной стороны от храма была возведена колокольня с примыкавшими к ней с двух сторон одноэтажными зданиями. Восточное здание было предназначено для сторожки.

В 1810 году на средства церкви построили теплый каменный храм в честь святых апостолов Петра и Павла. Изначально паперть-притвор, которая соединяла сторожку и церковь, была деревянной, в 1877 году по проекту А.Г. Бочарникова архитектора Тульской епархии, было возведено каменное здание. В том же году по просьбе П.Д. Федоровой, монашествующей мещанки, с Афона в храм прислали образ Божией Матери «Скоропослушницы», который стал наиболее почитаемым в церкви.

Кладбищенскую церковь закрыли в 1937 году. В 1938 году летняя церковь и колокольня были разобраны. Но во время войны в 1943 году сохранившийся зимний храм снова открылся для верующих. Его освятили по названию бывшего придельного алтаря – в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Около сорока лет в храме служил протоиерей Михаил Чудаков. Он все время заботился о церковном благолепии, собирал старые иконы, которые бережно сохранили местные жители.

На территории храма находятся дом священника и здание крестильни. При Иоанно-Предтеченском храме в теплое время года действует воскресная школа, в который детям преподается Закон Божий, история Православных праздников, они учат православные песнопения, к праздникам Рождества и Пасхи здесь ставятся небольшие спектакли. При храме также работает библиотека, насчитывающая более четырех сотен православных книг, журналов, которая постоянно пополняется благодаря помощи прихода и самих прихожан.

Адрес: Тульская область, Кимовский район, п. Епифань

 

 

Свято-Никольский храм

 

Храм находится в деревне Высоцкое, известен с XVI века, неоднократно перестраивался и расширялся. Является памятником архитектуры, хорошей иллюстрацией современного меценатства и возрождения храмов в наши дни. Вблизи храма находится местный источник «Три колодца» и родник в селе Высоцком.

Адрес: Тульская область, Узловской район, с. Высоцкое

 

Храм Александра Кипрского

Находится близ музея-усадьбы А.Т.Болотова. Построен в 1758 году. Имеет придел в честь Казанской иконы Божией Матери. Еединственный в районе храм, который не был закрыт в годы советской власти, поэтому сохранилось много старинных икон и церковной утвари. Богослужения по воскресным и праздничным дням. Ведутся духовные беседы для прихожан.

Мастер Александровской церкви в своей работе как бы стоял на распутье. Он обратился к типу центричного с сооружения, сложившегося в московском зодчестве на рубеже XVII-XVIII веков и несущего несомненные черты барокко. Следуя популярным образцам, зодчий воспроизвел традиционный крестчатый план со значительным выносом концов креста (теперь он несколько изменен пристроенной в XIX веке трапезной), но при этом не решился, а может быть, и не умел претворить в простой сельской церкви пластичные пышные позднебарочные формы. Нерешительность зодчего обернулась в данном случае объемно-пространственной инертностью его произведения. Да и упрощенный барочный декор (пилястры, наличники, карниз-антаблемент) механически наложены на геометрически несложные, но по-барочному утяжеленные объемы. Не вторгаясь в суть архитектурной образности, мастер лишь послушно следовал за формой, пластически почти не обогащая ее.

Более зрелое чувство стиля проявили создатели пятиярусного барочного иконостаса церкви. Именно благодаря пластической выразительности сложной изломанной формы, согласованности горизонтальных членений иконостас прекрасно вписан в узкое, уходящее вверх пространство интерьера. Желание добиться законченности и слитности с архитектурой церкви заставило мастеров тщательно отобрать и распределить художественные средства – отказаться от ордера, он мог нарушить масштаб небольшого пространства, ограничить себя в использовании излюбленного резного декора. Тонкая, изящная позолоченная резьба использована всего в двух-трех фрагментах: в убранстве царских врат, картуше центральной иконы праздничного ряда и в завершающем всю композицию Распятии.

Адрес: 301005, Заокский р-он, п/о Русятино, с. Ченцово

 

Свято-Казанская церковь (Заокский район)

За несколько километров от села Савино стоит Свято-Казанская церковь, построенная в 1770 году. В архитектуре нет ничего принципиально нового, все знакомо до последней детали: высокий двусветный четверик, восьмерик с миниатюрным фонариком и фигурной главкой, граненая алтарная апсида. Первоначально существовала и трапезная. Сколько раз использованы в культовом зодчестве XVIII века и композиция и формы, к которым обратился зодчий Казанской церкви. И все-таки что-то неуловимое он сделал иначе, всего лишь чуть-чуть.

Вокруг Казанской церкви расположено простое сельское кладбище, какие обычно бывают близ приходских храмов. Но на нем есть могила человека, увековеченного в памяти всего народа. Это могила героя – командира легендарного крейсера «Варяг» Всеволода Федоровича Руднева (1855-1913)».

Адрес: Тульская область, Заокский район, Савино

 

Храм св. Димитрия Ростовского

Храм построен в конце 18 века вместо сгоревшего деревянного храма на средства бывшего владельца села Дмитриевское - Соломенные заводы Дмитрия Львовича Нарышкина. В 1807 году был освещён теплый правый придел во им: св. Иоанна Предтечи, а главный придел во имя св. Димитрия Ростовское освещён после победы над Наполеоном в 1813 году. Левый придел устроен во имя св. Марии Магдалины.

В архитектуре этого большого церковного здания, выстроенного в стиле классицизма, ощутимо стремление к величественности и парадности. В его архитектонике сочетаются простота, изящество и праздничная торжественность нетипичные для сельских храмов.

На территории храма находилась гимназия, богадельня, кладбище. Окружала храм ограда на каменном фундаменте с такими же столбами и двумя мощными каменными башенками.

Недалеко от храма в 1867 году была сооружена каменная часовня в память спасении жизни императора Александра 2 после покушения на него. Храм действовал до 1931 года. В последующие годы безбожного лихолетья в храме размещались мельница, склад химических удобрений и прочие. В этот период здание храма сильно разрушилось.

В настоящее время богослужения совершается по воскресениям и праздничным дням. Проводится посещение храма учениками сельской школы, где проходят беседы о значении православных праздников, которые пройдут в ближайшее время и о их значимости в жизни православных верующих.

Адрес: 301800, Заокский р-он, с.Дмитриевское

 

Церковь иконы Божией Матери «Знамение»

В 1715 году вскоре после пожара во время, которого сгорела деревянная церковь, на так называемом Маленьком Лугу упал метеорит, почти весь ушедший в землю, на поверхности осталась воронка полтора метра в диаметре и около метра под землю. Это событие православные страховчане восприняли как Знамение Господне для строительства нового храма. Не было никаких сомнений в том, что Всемилостивый Господь нашего ради спасения, заботливой рукой вложил краеугольный камень в основание нового храма. Даже спустя столетия видно, с какой любовью и благоговением устоялся Дом Божий. Огромные каменные валуны были положены рядом с упавшим метеоритом, образовав необычайно надежный фундамент. Нужно отметить, что состояние грунтов в сочетании с неровностью ланшавта весьма не благоприятны для строительства здесь зданий и сооружении. Селевые потоки образуют оползни, которые подтачивают очень рыхлые почвы, постоянно изменяя рельеф земной поверхности. Тем не менее, храм был воздвигнут и освящен в честь Пресвятой Богородицы и чудотворного образа Ее «Знамения».

В штате имелись священник и псаломщик. На церковной земле для причта в 1903 и 1910 годах построены деревянные дома. Храму принадлежала кирпичная сторожка.

В 1916 году общая численность прихожан составляла 877 человек.

Закрыта не позже 1930-х, к 1980-м была заброшена. В 2000-х начата реставрация, которая продолжается до настоящего времени, но является действующей.

Адрес: Тульская область, Заокский район, д. Страхово

 

Свято-Успенский собор

Соборный храм в честь Успения Божией Матери (новый) построен в 1806-1813 гг. на средства купца Ивана Афанасьевича Маслова. Освящен в 1815 году Тульским епископом Амвросием ( Протасовым ). Колокольня построена в 1829 году на некотором расстоянии от храма на церковные средства с помощью благотворителей. В 1857 году храм и колокольня соединены пристройкой, в которой в 1867 году на церковные средства и пожертвования устроены два придела: с правой стороны – в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла, с левой стороны – в честь святителя Алексия Митрополита Московского и всея Руси. 11 июля 1837 года в присутствии цесаревича Александра Николаевича, будущего императора Александра Второго, в соборе был отслужен торжественный молебен по случаю его приезда в город Алексин. В годы революционной смуты собор был закрыт и подвергнут разрушению. Возвращен верующим в 1945 году. В настоящее время в храме находится местночтимый образ Смоленской иконы Божией Матери, прежде приносимый в город Алексин с крестным ходом из села Бунырево. Торжество совершается в десятую пятницу по Пасхе.

Архитектурный ансамбль соборного холма составляют два соборных храма – новый и старый. Старый Соборный храм в честь Успения Божией Матери построен в 1688 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Иоакима на средства боярина Ивана Тимофеевича Кондырева и вдовы Татьяны Алексеевны Бутиковой. Это первое каменное здание на месте нового основания города Алексина и древнейший из сохранившихся памятников церковной архитектуры в Алексинском районе. При храме была каменная колокольня, которую разобрали в 1806 году при постройке нового городского соборного храма. Одним из первых закрыт в 1918 году. С 7 ноября 1918 года в храме размещался музей произведений искусств, просуществовавший недолго. До последнего времени использовался как склад вторсырья. С 2002 года ведутся реставрационные работы.

Адрес: Тульская обл., г. Алексин. Базарная площадь

 

Свято-Никольский храм

Cвято-Никольский храм города Алексина был построен в 1787 году на средства купца второй гильдии Ивана Савостина с братьями.

Сам тип здания восходит к хорошо знакомым и широко распространенным в XVIII столетии образцам. Это четверик с боковыми притворами, открывающимися в центральное пространство с помощью высоких арок, и восьмерик, перекрытый высоким куполом с люкарнами, световым барабаном и главкой. С запада небольшая трапезная, в которую встроен первый ярус ныне восстановленной колокольни. Как будто ничего необычного нет, но как свежо и захватывающе выразительно обыграна в архитектуре Никольской церкви привычная схема! Неизвестного мастера во всем не покидало чувство меры и истинного вкуса.

В облике церкви есть композиционная сложность, но нет перегруженности, есть цельность, но нет однообразия. Чувствуется внимание зодчего к выразительности крупных масс, ведущих членений и силуэта. И вместе с тем скрупулезная проработанность деталей. Треугольные фронтоны и карнизы с сухариками, портики с двумя филенчатыми пилястрами по сторонам и боковые порталы с лучковыми сандриками исполнены по-столичному уверенно и профессионально. Они придают традиционно барочной композиции церкви мелодичное и стройное классицистическое звучание.

В 30-е годы ХХ века храм был закрыт, его настоятель - отец Александр арестован и о дальнейшей судьбе его ничего неизвестно до сих пор.. В 1937г разрушаются колокольня и притвор. В годы Великой Отечественной войны прямым попаданием бомбы полностью уничтожен центральный алтарь. Чудом уцелевшая часть храма была в 1990 г. передана Русской Православной Церкви в руинном состоянии. Первая служба в разрушенном храме была совершена 28 августа 1990 г. на праздник Успенье Пресвятой Богородице. Восстановительные работы в храме ведутся с 1990 г. регулярно и беспрестанно и по сей день, храм меняется и хорошеет на глазах.

13 августа 2003 г. храм был полностью освящен после реставрации и этот день считается днем обновления храма. Поскольку месяц первого, исторического, освящения Свято-Никольского храма не известен.

С момента передачи храма Русской Православной церкви в 1990 г. храм открыт для верующих каждый день с 08.00 до 20.00. С 2001 года Богослужение в храме совершается ежедневно.

Адрес: 301360, Тульская область, г. Алексин, ул.Советская, д. 43

e-mail: nikolski-antispam

Сайт: http://www.nikolski-hram.ru/

 

Храм Св. великомученика и целителя Пантелеимона

В живописных окрестностях посёлка Егнышёвка Алексинского района, близ бывшей усадьбы Бобрищевых-Пушкиных, бьёт природный источник с целебной водой. Источник этот носит имя Пантелеимона – целителя - покровителя медицины, одного из самых почитаемых в России святых. К нему верующие обращаются за помощью при различных болезнях.

Еще 300 лет назад он был известен старцам Зосимовой пустыни и других монастырей. Недалеко от источника стояла часовенка, в которой обитал одинокий монах, молившийся о здравии всех, кто посещал источник.

Храм Св. великомученика и целителя Пантелеимона (деревни Егныщёвки) К источнику с незапамятных времен приходили люди - напиться или в надежде смыть все хвори и недуги в прозрачной ключевой воде. Так велика была слава о его удивительной живительной силе. Рассказывают, что тайно сюда привозили даже больных из дома Романовых. Считалось, что простой люд не должен знать о слабости здоровья царских особ.

После революции, в 1918 году, революционные фанатики засыпали источник камнями. Был убит монах, живший у родника. Но произошло чудо - целебная вода вышла на поверхность неподалеку от груды камней. Источник уничтожить не удалось.

Вторую жизнь источник получил совсем недавно. Дирекция санатория-курорта «Егнышёвка» приняла решение привести в порядок территорию, на которой он расположен. Нашлись и единомышленники. Инициативу егнышёвцев поддержал (причем абсолютно бескорыстно) директор тульской строительной фирмы «Автор» Ю. А. Хрущев. Был создан проект благоустройства территории источника, начались работы.

Параллельно велись исследования, целью которых было выяснить, есть ли научное объяснение уникальных целебных свойств источника. Результаты поразили даже многое повидавших специалистов. Вода из Егнышёвки оказалась на редкость чистой и насыщенной серебром и кремнием. А это значит, что она обладает обеззараживающим свойством, а также благотворно действует на сосуды и органы пищеварения. Кроме того, в районе источника была проведена геологическая разведка. Во время бурения геологи обнаружили залежи ценнейшей голубой глины - ее исключительные косметологические свойства были известны еще нашим далеким предкам.

4 февраля 2004 года Егнышёвский источник был освящен в честь святого великомученика Пантелеймона Высокопреосвященнейшим архиепископом Тульским и Белевским Алексием.

В 2013 году по благословению Преосвященного Серафима, епископа Белевского и Алексинского, был открыт новый Приход святого великомученика Пантелеймона с. Егнышёвка, силами которого бывшая купальня источника была перестроена в Храм-часовню, а 9 августа 2013 года прошла первая Божественная Литургия. С этого времени на святом месте стали регулярно совершаться богослужения. Клирики алексинского благочиния служат в Храме-часовне Литургии, во время которых прихожане, а это большей частью отдыхающие санатория «Егнышёвка», могут исповедоваться и причащаться святых Христовых Таин. Среди прихожан есть и местные жители посёлка Егнышёвка, они и составляют «костяк» Прихода храма. Также служатся водосвятные молебны с акафистами, в основном святому великомученику Пантелеимону, и панихиды. Прихожане после богослужений, «напитавшись» духовной пищей, набираю домой воды из святого источника, пьют её и умываются, а особые смельчаки умудряются здесь же обливаться и купаться в небольшой нише, где собирается некоторый объём воды.

Адрес: Тульская область, Алексинский район, д. Егнышевка

 

 

Храм в честь Святых Царственных Страстотерпцев

Приход был организован в 2001 году. В 2006 году началось строительство храмового комплекса: храма в честь Святых Царственных Страстотерпцев и крестильни. Освящение закладного камня строящегося храма совершилось 15 октября 2006 года.

В 2007году строительство крестильни завершено, возведены стены храма, закончены кровельные работы, окна остеклены. 7 апреля 2010 года поднята шатровая крыша, 21 ноября 2012 года - купол с крестом. В настоящее время ведутся внутренние отделочные работы.

Фонды приходской библиотеки: около 500 томов, около 100 журналов духовного содержания.

Деятельность приходских религиозно-образовательных учреждений: с 2009 года начались занятия в воскресной школе для детей младшего школьного возраста.

Духовно-просветительская работа: в МОУ «Общеобразовательная средняя школа №9» организуются встречи со священником, беседы по различным темам, интересующим учащихся, работает православный клуб «Благовест».

Организована подписка Прихода на «Журнал Московской Патриархии», журналы «Фома», «Славянка». Дополнительно организована подписка на журналы «Фома» и «Славянка» для филиала районной библиотеки в микрорайоне Петровское, приобретаются тома «Православной энциклопедии».

Приход окормляет Алексинскую Воспитательную колонию.

 

Адрес: 301365, г. Алексин, ул. Дружбы, 7,

тел. 8(903)6584534

 

Крестовоздвиженский храм

 

В 2002 г. по просьбе жителей мкрн. Горушки г. Алексина Тульской области был создан православный центр в здании бывшей лыжной базы. Православный центр был передан Свято-Никольскому храму в безвозмездное пользование.

13 сентября 2007 г. Указом № 74 архиепископа Тульского и Белевского Алексия храм получил официальное название: Крестовоздвиженский, и назначен настоятель: священник Павел Стешенко.

В 2008 г. к зданию были пристроены согласно существующего проекта алтарь и притвор с колокольней. Строительство осуществляли рабочие ОАО «Тяжпромарматура».

В 2009 г. по инициативе настоятеля храма и по разрешению администрации г. Алексина основное здание было разрушено, т.к. не соответствовало назначению и началось строительство нового здания храма. Строительные работы велись силами и средствами спонсоров. Храм, тем не менее, продолжал функционировать ежедневно, расположившись в притворе. Регулярно совершались богослужения.

18 ноября 2011 г. здание храма оформлено в собственность.

27 сентября 2012 г. (День престольного праздника «Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня») Епископ Белевский и Алексинский Серафим освятил храм и отслужил литургию.

Богослужения совершаются регулярно. Продолжаются внутренние и внешние отделочные работы, приход ведет активную деятельность.

Адрес: 301364, г. Алексин, ул. Арматурная, д. 20А

 

 

Царевиче - Алексиевский храм

В 2000 году бывший пионерский лагерь «Факел» был передан Администрацией Алексинского района Тульской Епархии Русской Православной Церкви и стал именоваться «Православный оздоровительный комплекс».

В 2002 году по благословению епископа Тульского и Белевского Преосвященнейшего Кирилла на территории Православного оздоровительного комплекса «Факел» в здании бывшей столовой был открыт летний храм в честь святого страстотерпца Царевича Алексия Романова наследника Российского Престола. Обязанности настоятеля исполнял руководитель оздоровительного комплекса «Факел» протоиерей Вячеслав Ковалевский - настоятель Свято-Сергиевского храма г. Тулы, руководитель отдела Тульской Епархии по работе с молодежью. Богослужения проводились летом, а с 2007 года - круглогодично в приспособленном помещении одной из дач. И храм, и оздоровительный комплекс «Факел» существовали как Подворье Свято-Сергиевского храма до 2008 года.

В 2006 году по благословлению Высокопреосвященнейшего Алексия, Архиепископа Тульского и Белевского на территории оздоровительного комплекса «Факел» начал возводиться новый деревянный храм.

В 2008 году Указом Высокопреосвященнейшего Алексия был создан Приход Царевиче-Алексиевского храма. Настоятелем был назначен иерей Виталий Анатольевич Горлов, клирик Свято-Сергиевского храма города Тулы, который исполнял эти обязанности с 2006 года. 4 декабря 2010 года начались регулярные богослужения в новом храме. 19 мая 2011 года храм был освящен.В настоящее время продолжается внутренняя отделка храма. Написаны и установлены иконы первого яруса иконостаса. В приходском доме выделена комната под библиотеку. На территории прихода организована детская площадка.

Храм открыт ежедневно с 9:00 до 17:00.

Адрес: 301369, г. Алексин, мкр. Бор, ОК «Факел»

 

 

Храм в честь свв. мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии

 

Приход храма в честь свв. мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, пос. Новогуровский ведет свое начало с Пасхи 2001 года, когда, по благословению Преосвященного Кирилла, епископа Тульского и Белевского, было совершено первое богослужение. Администрация поселка предоставила здание бывшей газовой службы под храм, а в последствии передала все помещения в собственность прихода.

В первые годы (2001-2003) руками прихожан второй этаж административного здания был переоборудован под храм, нижний этаж под жилое помещение для проживания семьи священника. Здание было увенчано куполом, построена колокольня.

В 2007-2008 гг. рядом с существующим храмом был построен фундамент нового храма. Основным спонсором строительства явилось градообразующее предприятие поселка – «Гурово-Бетон».

Приход имеет воскресную школу для взрослых и детей. Класс воскресной школы оборудован современными техническими средствами. По воскресным дням в школе занимаются 10-15 детей.

Приход является «правопреемником» нескольких приходов в дореволюционное время существовавших в окрестных селах и деревнях. Это приход Святителя Николая Чудотворца с. Гурово, Казанской иконы Божией Матери с. Нижний Суходол, Успения Божией Матери с. Верхний Суходол. Храмы в этих селах не сохранились.

По благословению Правящего Архиерея, за Новогуровским приходом закреплены приписной Преображенский приход с. Спас-Конино, а так же другие населенные пункты Шелепинского сельского поселения Алексинского района.

Адрес: 301382, Алексинский р-он, пос. Новогуровский,

ул. Железнодорожная, 55-б, тел. (848753) 79891,

Сайт: http://gurovo.ru/, e-mail: antispam

 

 

Храм в честь иконы Божией Матери, именуемой «Смоленская»

 

Каменный храм в честь иконы Божией Матери Смоленская «Одигитрия» построен в 1835 году на средства капитанши Параскевы Ивановны Раевской. Она была женщина богатая, благочестивая и бездетная. В Поповке располагалось её имение, которое в 1848 году, после смерти Параскевы Ивановны, отошло по наследству её родственнице и воспитаннице Варваре Алексеевне Мосоловой. Варвара Алексеевна вступила в наследство уже будучи замужем за князем Е.В. Львовым. Семья переехала на жительство в прекрасную усадьбу. Так начался «львовский» период в истории Поповки.

Храм легкий и величественный одновременно. Он был построен в середине XIX века, и являлся частью комплекса строений усадьбы.

Одновременно с главным алтарем устроен боковой придел в честь свт. Николая Мирликийского. Храм является главной достопримечательностью села. Архитектор, составивший проект Поповского ансамбля, достоверно не известен, хотя князь Г. Е. Львов в своих «Воспоминаниях», описывая усадьбу, замечает, что «…все постройки хорошего архитектора…, кажется, Жилярди, который строил Вознесенский женский монастырь в Московском Кремле, что стоит у Спасских ворот». Возможно, храм строили представители его школы. Дементий (Доменико) Жилярди - российский архитектор, представитель ампира. По происхождению итальянец, некоторое время работал в России. Активно участвовал в застройке Москвы после пожара 1812, создал ряд монументальных, парадно-торжественных общественных зданий и жилых домов, сыгравших большую роль в формировании архитектурного облика города. Жилярди проявил себя крупным мастером садово-парковой архитектуры. Судя по этому, можно предположить, что архитектором церкви был именно он.

В целом, можно сказать, что этот памятник является образцом высокого уровня развития архитектуры первой трети XIX века.

Сейчас богослужения совершаются регулярно в воскресные, а также в праздничные дни.

Адрес: 301341, Алексинский р-он, с. Поповка,

тел. 89622728310,

Сайт: http://Odigitria.gallery.ru, e-mail: antispam

 

Свято - Казанский храм

Село Першино занимает довольно возвышенную местность на правом берегу Упы.

Храм в селе имеет очень древнюю историю. Церковь Казанской иконы Божией Матери построена в 1696 г. на средства помещиков – братьев Ходыревых. В 1802 г. в трапезной части храма, с правой стороны устроен придел во имя св. Алексея, митрополита Московского. Ранее здесь была церковь во имя Георгия Победоносца. В 1813 г. храм был капитально обновлен на средства помещика И. И. Арапетова; на средства же его и его жены Елисаветы Иоакимовны вновь устроены были иконостасы – в 1833 г. в приделе и в 1848 г. в настоящем храме.

Местным владельцем в с. Першине состоял Его Императорское Высочество, Великий Князь Николай Николаевич Романов.

В приходе с 1870 года была земская школа.

3 июня 1901г. в с. Першино благочинным священником Василием Никольским торжественно, в присутствии Его Императорского Высочества Великого князя Николая Николаевича, по благословению епископа Тульского и Белевского Питирима (Окнова), была совершена закладка трапезной церкви, в которой предположено устройство двух приделов: один – во имя Святителей Московских и всея России чудотворцев Петра, Алексия, Ионы и Филиппа, другой – во имя вмч. Георгия Победоносца. Во время закладки Его Высочество собственноручно положил несколько серебряных рублей в углубление камня, покрыл его медною доскою с вырезанною на ней надписью о времени закладки храма.

Службы совершаются по воскресным и праздничным дням.

Адрес: 301342, Алексинский р-он, с. Першино,

тел. 89622728310,

Сайт: http://Odigitria.gallery.ru, e-mail: bvvantispammail.ru

 

Свято-Троицкий храм

История храма становится известна с 1784 года. В этом году приходской храм стоял в местности, называемой: "Захлевна" более версты от настоящего храма в противоположной стороне города, около бывшей крепости "Соборная гора". Храм был деревянный, во имя св. Троицы, с приделами - правым во имя Божией матери "Всех скорбящих Радосте" и левым во имя Св. Георгия Победоносца. В народе поэтому и называют "Георгиевская Церковь". В 1835 году древний храм обветшал, вследствие этого по почину священника Николая Троицкого, прихожане исходатайствовали новый план на построение нового каменного (кирпичного) храма но имя Св. Троицы и в 1837 году совершена была закладка храма на вновь назначенном месте – между городом и Стрелецкой слободою, на добровольное пожертвование. В 1839 году отделан и освящен один правый придел во имя иконы Божией матери "Всех Скорбящих Радосте". Придел с левой стороны во имя великомученика Георгия Победоносца, отделан на средства доброхотных жертвователей, и освящен только в 1861 году, а церковь во имя Св. Троицы, отделана и расписана старанием церковного старосты Алексея Курдюмова в 1865 году. В 1891 году на пожертвование Церковного старосты Стефана Холина и других жертвователей вновь вызолочен иконостас и возобновлена настенная живопись на сумму 6800 рублей. Каменная 4-х этажная колокольня при церкви окончательно устроена в 1885 году старанием старосты Холина, Причт состоял из священника и 2-х псаломщиков. Кроме Св. Троицкой Церкви в г.Одоеве был Собор, 5 Церквей и за рекой Упой Анастасов монастырь. Всего в уезде было около 70 церквей. Троицкая Церковь была построена из кирпича. Престолов два, в летнем храме во имя Св.Троицы и в зимнем храме престол в честь иконы Матери Божией "Всех скорбящих Радосте". Третий престол во имя Св. Георгия Победоносца после открытия церкви не был восстановлен. При храме Св.Троицы приходской школы не было. В городе были школы: При Казанской церкви была 2-х классная приходская школа. В городе была женская 3-х классная школа и женская гимназия, мужская вышеначальная школа. Внутри храм разделён на 2 части: летний и зимний. Живопись возобновлялась в 1891 году, кем не указано.

Адрес: 301440, Тульская обл., пос. Одоев, ул. Победы, 39

 

 

Свято-Троицкий кафедральный собор г. Белев

Согласно историческим данным Троицкая церковь была построена в XVI веке, в 1543 году. В том же году она была наделена землею Белевским князем Василием Васильевичем и стояла на посаде. В 1782 году Троицкая церковь была перенесена из посада за город на кладбище и заложена каменным зданием.10 мая 1785 года церковь была освящена.1929 году храм был закрыт, богослужение в нем не совершалось. После войны, в 1947 году Троицкий храм был вновь открыт для прихожан.

29 сентября.2002 года в Свято-Троицком храме состоялась канонизация новомученников Белёвских: сщмч Игнатия, епископа Бёлевского, пр.мц. Макарии и Анфисы.

Около храма находится могила Оптинских монахов, которые после разорения Оптиной пустыни большевиками приехали в Белев. Это место особенно почитаемо прихожанами.

В настоящее время приход Свято-Троицкого храма состоит из: двух священников — протоиерей Александр Сергеев и иерей Роман Орудин и двух псаломщиков — монах Мануил и Семина Юлия Сергеевна.

С марта 2000 года настоятель Свято-Троицкого храма протоиерей Александр Сергеев окормляет следственный изолятор города Белёва ИЗ 71/3, где проводит духовно-нравственные беседы с осужденными. Настоятель организует передачу осужденным продуктов с родительских суббот, поздравляет с праздниками Рождества и Светлого Христова Воскресения и дарит подарки.

Также под окормлением прихода также находится психоневрологический интернат города Белева.

Кроме того, Свято-Троицкий Храм духовно окормляет детский реабилитационный центр «Надежда», в котором проживают дети из неблагополучных семей.

Настоятель Свято-Троицкого Храма часто посещает Белевский Молодежный Клуб «Эдельвейс», где проводит духовные беседы с молодежью.

При храме проводятся семинары для работников сферы культуры, образования и науки на православные темы и о духовном воспитании подрастающего поколения.

Адрес: Тульская область, г. Белев

 

Храм в честь Вознесения Господня

Первое упоминание о церкви Вознесения, точнее, о «Вознесенском попе Борисе» относится к 1646 году. Какой в то время была церковь — каменной или деревянной — неизвестно. Первыми ее прихожанами являлись кузнецы и слободские казенные крестьяне.

В 1712 году на деньги Андрея Федоровича Володимерова (встречается написание фамилии «Владимиров») и других прихожан построено новое каменное здание храма.

До 1744 года церковь была «в благополучной твердыни, украшенная всяким церковным благолепием. Только в ней не было еще придела, в котором можно было бы служить раннюю литургию, и прихожане нашли нужным просить преосвящ. Савву о храмозданной грамоте на построение придела во имя Введения Пресв. Богородицы».

Получив грамоту и начав строительство придела, прихожане обнаружили, что здание храма сильно обветшало. В 1754 году они сообщили преосвященному Гавриилу, что их церковь «стенами, сводами и кровлею находится в большой ветхости, так что служение совершается в ней с великим опасением» и предложили сломать всю церковь вместе с недостроенным приделом и построить новую, двухэтажную.

Возведение существующего ныне храма длилось более тридцати лет. В 1755 г. был освящен престол во имя Введения Пресвятой Богородицы во Храм в нижнем этаже церкви. В связи с недостатком средств возведение второго этажа и отделка продолжались до 1787 г. В 1779 году строящееся здание пострадало от пожара. Столь протяженным сроком строительства, возможно, объясняется заметное несоответствие плоскостных фасадов (в стиле классицизма) роскошным и пластичным формам светового барабана (в стиле барокко). Главы церкви были позолочены, кровля выполнена из «белого листового железа». Верхний храм освятили во имя Вознесения Господня.

По своей протяженности церковь почти в полтора раза меньше храма Николы Зарецкого, но кажется более монументальной. Этому способствует ее расположение на высоком месте, высокие пилястры (плоские прямоугольные выступы стены), объединяющие основной объем в единое целое, а также мощный купол на высоком барабане.

Пышная композиция, затейливые украшения фасадов (растительный орнамент и ангелы), граненый барабан, изящный венчающий фонарик, изысканные наличники, овальные окна второго света — все это барочные мотивы.

В справочной книге «Вся Тула и Тульская губерния», изданной в 1925 году, в разделе «Тульские здания, как исторические памятники» стиль Вознесенской церкви определен как «петербургское барокко». Исследователь тульского зодчества В.Н. Уклеин давал высокую оценку этому храму: «Без преувеличения и без скидки на провинциальность можно сказать, что архитектура завершающей части церкви Вознесения является самой красивой по формам, богатой по пластике, выдающейся по творческому потенциалу своего автора среди всех сохранившихся в Туле памятников первоклассного барокко».

Иконы храма принадлежали кисти известного тульского иконописца того времени, купца Григория Ивановича Белоусова. До наших дней сохранились иконы, написанные им для иконостаса Успенского собора Тульского кремля.

В 1824 году на первом этаже на средства купца Ивана Ивановича Володимерова был устроен придел во имя великомученицы Варвары.

Во время страшного тульского пожара в 1834 году иконостас верхнего храма с белоусовскими иконами сгорел и был устроен вновь через десять лет, в 1844 году. Прежний иконостас был гораздо богаче нового — четырехъярусный, весь позолоченный червонным золотом. Новый же имел лишь два яруса, а позолочены были только резьба и колонны.

В нижней церкви иконостас также был заменен новым на средства купца Петра Ивановича Володимерова.

 

К наиболее чтимым святыням храма относились икона Скорбящей Божией Матери (точная копия с чудесно явленной иконы в Санкт-Петербурге в 1888 году) икона великомученицы Варвары и часть мощей великомученика Пантелеймона. Колокольня, построенная одновременно с церковью, была довольно простой, совсем не такой нарядной как храм.

В Вознесенском приходе, в местности, называемой «Новый Хопер», находилась каменная часовня, построенная в 1878 году мещанином Кутеповым в память освобождения казенных оружейников от обязательных работ на оружейном заводе с 1867 года.

Вознесенская богадельня упоминалась в делах Тульского приказа общественного призрения в 1782 году. В 1863 году в «Тульских епархиальных ведомостях» сообщалось, что при церкви Вознесения существует каменная богадельня, «довольно ветхая снаружи, бедная внутри». В ней проживают шесть женщин, которые «на содержание свое не получают никакого оклада, пропитываются своими трудами и милостыней».

В 1883 году при храме была открыта церковноприходская школа.

Церковь дала название улице, на которой находилась. В 1924 году улица Вознесенская была переименована в улицу Герцена.

Церковь Вознесения закрыли в начале 1930-х годов. Колокольню разрушили в конце 1930-х.

Церковь Вознесения является памятником истории и культуры федерального значения. Здание поставлено на госохрану в 1960 году согласно постановлению Совета Министров РСФСР.

В 1961 году в бывшем храме находилась мастерская «Союзшахтоосушения».

В 1992 году Вознесенскую церковь возвратили Тульской епархии.

Сегодняшние святыни храма — частица мощей святой великомученицы Варвары, икона с частицей мощей преподобного Варсонофия, исповедника Херсонского.

Храм духовно окормляет находящуюся поблизости городскую больницу № 2.

С 20 марта 2008 года по решению Епархиального совета храм является миссионерским. Настоятелем храма является руководитель миссионерского отдела Тульской епархии протоиерей Олег Кузьминов.

При храме действует городской миссионерский центр, расположенный в двухэтажном здании. На первом этаже находится большой книжный магазин, на втором — действуют выставки, работают кинозал и библиотека, проводятся концерты современной музыки для молодежи.

 

При миссионерском отделе организован спортивный клуб, осуществляется тесное сотрудничество с несколькими спортивными организациями.

В течение всего года проводятся беседы на духовные темы для взрослых.

При храме действует центр помощи и реабилитации пострадавших от тоталитарных и деструктивных сект и культов. Беседы с попавшими в беду людьми и их близкими проводят миссионеры и психолог.

Вознесенский храм стал научно-методическим центром для вновь созданного института помощников благочинных Тульской епархии по миссионерскому служению. На базе центра для них проводятся семинары, а сотрудники центра ежемесячно выезжают для проведения миссионерских мероприятий во все благочиния епархии.

Адрес: 300044, г. Тула, ул. Герцена, д.12/38